2019年高考語文一輪復習練習：古代文化常識

　　古代文化常識

　　1．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。

　　B．“崩”，本指山倒塌，古時用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”

　　C．古代紀年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法。

　　D．“伯樂”，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱。現在引申為善于發現、推薦、培養和使用人才的人。

　　C　[“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀年法。]

　　2．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現代漢語中的“壽”含義有所不同，應該是指敬酒獻物，祝人長壽的意思。

　　B．杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

　　C．“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

　　D．一個季度中的三個月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如《古詩十九首》中“孟冬寒氣至，北風何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個月。

　　B　[“常用來指孩子，‘豆蔻年華’指的是孩子未成年，十三四歲”錯，應該是“常用來指少女，‘豆蔻年華’指女子十三四歲”。]

　　3．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“國風”是《詩經》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風》，共十五國風，一百六十篇。

　　B．“齊宣王”，春秋時齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。

　　C．“齋戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。

　　D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。

　　B　[“齊宣王”應改為“齊桓公”。]

　　4．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節”。

　　B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。

　　C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的人。

　　D．《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時被認為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學藝術作品。

　　C　[“親戚”是一個古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內的內外親屬，而不是“外親”。]

　　5．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區。

　　B．“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經過試用考核，再任命官職。

　　C．“鄉試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉舉行一次的選拔人才的考試。

　　D．“祭酒”，古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。

　　C　[“在各鄉舉行”錯，應該是“在各省省城舉行”。]

　　6．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“四書”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認的儒學經典，也是中華文化的寶典。

　　B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。

　　C．春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

　　D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當于今天的“小子”。

　　B　[“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。]

　　7．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。

　　B．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。

　　C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。

　　D．“江表”指長江以南的地區。如《赤壁之戰》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。

　　C　[“以籍貫命名”錯，昌黎韓氏于唐是一時望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。]

　　8．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種說法。

　　B．“黃金臺”，相傳戰國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才。

　　C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。

　　D．“國子監”指國家的最高學府，入監讀書的人稱監生，掌管人員為祭酒、司業等；教學人員為博士、直講、助教等。

　　D　[“指國家的最高學府”說法不嚴密，“國子監”指的是中國封建時代最高的教育管理機構，有的朝代兼為最高學府。]

　　9．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“優”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。

　　B．“乞巧”，舊時風俗，農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。

　　C．“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

　　D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。

　　D　[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒有牛。]

　　10．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中有了華蓋星，運氣就好。

　　B．“襁褓”，本義指背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。現在以此借指嬰兒。

　　C．“六部”，隋唐至清，中央行政機構分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財政等事務。

　　D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。

　　A　[“運氣就好”錯，應該是“運氣不好”。]

　　11．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是(　　)

　　A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。

　　B．“士”，商、周時最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個階層。

　　C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。

　　D．“黔首”，是戰國時秦國及后來秦王朝對平民百姓的尊稱。

　　D　[“黔首”并不是“尊稱”。]

　　文言文概括分析(教師獨具)

　　1．請比對下面的“原文片斷”與“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片斷】　瓊性清慎，不發私書。……畢義云為御史中丞，以猛暴任職，理官忌憚，莫敢有違。瓊推察務在公平，得雪者甚眾，寺署臺案，始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反，前后皆付瓊推檢，事多申雪。尚書崔昂謂瓊曰：“若欲立功名，當更思余理，仍數雪反逆，身命何輕？”瓊正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大慚。京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之。”

　　【試題選項】　蘇瓊清廉謹慎，審察案件務在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。(　　)

　　比對辨析：__________________________________________________

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　　【答案】　(×)張冠李戴。“也洗脫了一些謀逆者的罪名”錯，從原文看蘇瓊洗脫罪名的是一些被冤枉的人。

　　【參考譯文】

　　蘇瓊性格清廉謹慎，從不接收私人信件。……畢義云為御史中丞，任職以兇猛暴虐著稱，掌管司法的官員怕他，不敢有不同意見。蘇瓊審察案件務在公平，許多冤案得以昭雪，由廷尉寺來復查御臺的案件，是從蘇瓊開始的。他又升任三公郎中。趙州及清河、南中郎府管區內不斷有人來告發謀反的逆謀，前后都交付蘇瓊審理，事情多得到申雪。尚書崔昂對蘇瓊說：“你如果想要立功名，應當再從別的地方考慮一下了。要還是經常為反叛的逆賊洗清罪責，莫非把自己的身家性命看得如此輕？”蘇瓊正顏厲色地說：“我所昭雪的都是被冤枉的人，從來沒有放過反逆。”崔昂十分慚愧。京師的人流傳說：“斷決無疑蘇珍之。”

　　2．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁。”詠曰：“錢塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當仍舊法。”五年，真宗以詠前在蜀治行優異，復命知益州。

　　【試題選項】　在歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處罰，并建議從此以后都減輕刑罰。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從時間錯位角度設誤。原文中是“俟秋成，當仍舊法”，意思是到秋天有了收成再恢復舊法，而不是“從此以后都減輕刑罰”。

　　【參考譯文】　咸平二年，夏天，張詠憑借工部侍郎的身份出任杭州知州。(由于)接連幾年(莊稼)歉收，很多百姓靠販賣私鹽來維持生計。官府抓獲了幾百名犯法的人，張詠全部減輕對他們的懲罰并遣送他們回家。下屬官員勸說道：“不狠狠地懲罰他們，恐怕無法禁止(販賣私鹽的行為)。”張詠說：“錢塘州十萬多戶人家，饑餓的人十有八九，如果不靠販賣私鹽養活自己，一旦像蜜蜂一樣聚集在一起做盜賊，那么成為禍患就嚴重了。等到秋天有了收成，再按舊法執行。”咸平五年，真宗因為張詠以前在蜀政績優異，再次任命他做益州知州。

　　3．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　侯弘文，奇士也，散家財，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。

　　【試題選項】　侯弘文追隨盧象昇討伐賊寇，在驛站受到圍攻，盧象昇趕去救援，但未成功。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從曲解文意的角度設誤。原文“象昇上疏救，不得”的意思是“盧象昇上疏救援，沒有成功”。所以選項中“盧象昇趕去救援，但未成功”錯誤。

　　【參考譯文】　侯弘文，是有特殊才能的人，散發家中的財產，招募滇軍跟隨象昇討伐賊兵。弘文率領招募的士兵到達楚地，巡撫王夢尹以騷擾驛站為名上報朝廷。盧象昇上疏救援，沒有成功，弘文最終被發配戍邊。天下的百姓因為這件事為弘文惋惜并且稱贊盧象昇(的義舉)。

　　4．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗取？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。

　　【試題選項】　《淮南子·修務訓》一段中，公輸般雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰爭勝負的決定因素。(　　)

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　　【答案】　(×)本題從無中生有的角度設誤。選項中說“人心向背是戰爭勝負的決定因素”，但在原文中并沒有提到相關信息，屬無中生有。原文寫公輸般與墨子的攻守，是墨子勸楚王不要發動有損道義的戰爭。

　　【參考譯文】　楚王說：“公輸般是天下有名的工匠，制造了云梯這種器械，假設用云梯來攻宋，怎么能不取勝？”墨子回答說：“讓公輸般設置云梯來攻城，請允許我來防守。”于是公輸般設置攻城的器械，墨子設置守城的裝備。公輸般多次攻城，墨子多次打退他，始終攻不進城內。于是楚王只得收兵，停止對宋的進攻。

　　5．請比對下面的“原文片段”和“試題選項”，判斷正誤并說明理由。

　　【原文片段】　成遵，南陽穰縣人也。幼敏悟，讀書日記數千百言。家貧，勤苦不廢學問。二十能文章。時郡中先輩無治進士業者，遵欲為，以不合程式為患。會楊惠初登第，來尹穰，遵乃書所作數十篇見之，惠撫卷大喜。至京師，受業于夏鎮，遂入為國子生。元統改元，中進士第，授翰林國史院編修官。

　　【試題選項】　成遵聰穎好學，終能脫穎而出。他自幼聰敏穎悟，勤學不輟，苦于當地先輩中沒有研究科舉的人，后因受縣尹楊惠賞識得以赴京師深造，考中進士。(　　)

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　　【答案】　改變因果。“后因受縣尹楊惠賞識得以赴京師深造，考中進士”強加因果，楊惠來做穰縣縣尹，成遵于是抄錄自己作的幾十篇文章去拜見楊惠，楊惠看后非常高興。并非因此而得以到京師。