高三政治的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

　　高三政治的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

　　一、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)

　　1.我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。(人民民主專政的最大特點(diǎn)：對(duì)絕大多數(shù)人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)的敵人實(shí)行專政)堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

　　2.我國(guó)人民民主的特點(diǎn)：廣泛性和真實(shí)性

　　二、公民(我們政治生活的全部?jī)?nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)為基準(zhǔn)的。)

　　3.基本政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)(是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與管理國(guó)家的基礎(chǔ)和標(biāo)志)、政治

　　自由和監(jiān)督權(quán)

　　4.政治性義務(wù)：①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。②遵守憲法和法律。③維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

　　④服兵役和參加民兵組織

　　5.參與政治生活的基本原則 ①堅(jiān)持公民在法律面前一律平等②堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一(在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。)③堅(jiān)持個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合。

　　6.影響選舉方式的因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等

　　7.民主決策

　　(1)直接方式：社情民意反映制度、專家咨詢制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度、社會(huì)聽(tīng)證制度。

　　(2)意義：①有利于決策者充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性。②有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。③有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施。④有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。

　　8.民主管理(性質(zhì)：村委會(huì)和居委會(huì)，是基層群眾自治組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān))

　　(1)實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑。

　　(2)意義(堅(jiān)持和完善基層民主自治制度的意義)：①有利于擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑;②是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程。

　　9.民主監(jiān)督 　　(1)合法渠道：主要方式 信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度(特點(diǎn)：透明度高、威力大、影響廣、時(shí)效快);監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府(新形式、新方法)。

　　(2)意義：①有利于改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員工作。②有助于激發(fā)公民關(guān)心國(guó)家大事、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。

　　(3)公民如何負(fù)責(zé)地行使民主監(jiān)督權(quán)利：①為了國(guó)家和人民的利益要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。②堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，采取合法方式，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。

　　高三政治必背知識(shí)

　　生活智慧與時(shí)代精神

　　1、 哲學(xué)與生活

　　(1)哲學(xué)就在我們身邊。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在

　　一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　2、 哲學(xué)的含義

　　(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀

　　是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。) (2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。) (3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

　　●注意：① 　　②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)

　　3、哲學(xué)的基本問(wèn)題 　　(1一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　高三政治知識(shí)點(diǎn)

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律

　　1、運(yùn)動(dòng)

　　(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

　　(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

　　●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

　　(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論

　　2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

　　(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 (1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

　　(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。