高三語文教案：《四方異聲》教學設計

　　人文掌故

　　祖孫學詩

　　爺爺是淄博人，一口淄博腔，孫子兩歲半，活潑可愛。一日，爺爺教孫子背白居易的詩《賦得古原草送別》。爺爺教：“離離原上草，一歲一枯榮(lónɡ)。”(淄博人沒有“r”這個聲母，比如，說“吃肉”，他們說“吃肉(lòu))。小孫子也搖頭晃腦地背：“離離原上草，一歲一枯榮(lónɡ)。”“枯榮lónɡ？”孫子皺眉道，“爺爺，是不是拔起草來，地上就露出窟窿了？”從此，爺爺不再教孫子背古詩了。

　　名句有約

　　1．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白《望天門山》)

　　2．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)

　　3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子《孟子·滕文公下·第二章》)

　　4．大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。(李百藥《北齊書·元景安傳》)

　　5．粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。(于謙《石灰吟》)

　　6．紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

　　(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

　　7．露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫《月夜憶舍弟》)

　　8．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 (杜甫《絕句》)

　　9．大雪壓青松，青松挺且直。(陳毅《青松》)

　　10．北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

　　(毛澤東《沁園春·雪》)

　　素材積累

　　卓別林一生最大的笑話

　　有一次，某處舉行模仿卓別林演技比賽，參加的人有三四十人之多，卓別林自己也隱名參加，結果他得的竟是第三名，卓別林覺得這是他一生最大的笑話！

　　(選自“看看新聞網”)
　　2014年考試說明要求“識記現代漢語普通話常用字的字音”，但由于我國方言區的語音差異很大，所以，語音的考查只要求識記字音而不要求拼寫。一般說來，凡正規的重要的語文考試，特別是高考語文，都有考查漢語拼音方面的題目。

　　字音的考查重點主要集中在三個方面：一是多音字，二是形聲字，三是形近字。

　　辨析字音技巧

　　審清題干，用排除法是較好的方法。

　　一、多音字

　　1．隨義定音。

　　現代漢語中絕大多數多音字的不同讀音，是和不同的字義緊密聯系起來的。因此，我們可以憑借這個字的含義來判斷它的讀音。如：“蹊”字，讀“qī”時表示“奇怪”的意思，像“蹊蹺”中的“蹊”；而讀“xī”時意思則為“小路、小徑”，像“獨辟蹊徑”中的“蹊”。

　　2．詞性定音。

　　漢字中有不少多音字，因其在不同的語境中詞性不同，而導致了讀音的不同。如：“處分、處理、處變不驚”中“處”都是動詞，讀“chǔ”，“處所、處長、心靈深處”的“處”都是名詞，讀“chù”。

　　3．語境定音。

　　漢字中有不少多音字，不同的讀音表示不同的含義，只有正確理解詞語及上下文，辨明語義，才能避免誤讀。如：“宿”字可以放在下列語境中記憶：他在宿(sù)舍里想了一宿(xiǔ)，天上究竟有多少個星宿(xiù)。

　　4．區別口語與書面語。

　　如：“露”字，在口語中讀“lòu”，如“露頭、露一手、露面、露丑”等；在書面語中讀“lù”，如“露骨、露水”等。

　　二、形聲字

　　要注重分析形旁、聲旁，同時注意方言與普通話的區別。對于形聲字的考查，命題者常重點關注兩個方面：一是一個字的聲旁已經不能代表該字的讀音，如：“齟齬”讀jǔ yǔ，不讀zǔ wǔ；二是以相似的字的讀音代替正確的讀音，如：“謫”讀zhé，不讀zhāi。

　　三、形近字

　　1．從字的部首和聲旁入手，結合字義，正確認讀。如：“箴”和“緘”為同聲部字，但“箴”從“竹”，是古代的一種文體，以規勸為主，讀zhēn；“緘”從“纟”，是封閉的意思，讀jiān。

　　2．有些形近字字形十分相像，只是一筆之差和筆畫略有不同，可以把這些字集中起來加以比較，加強記憶。如：“床笫之言”中“笫”不能寫成“第”；“分析”中的“析”不能寫成“柝”。

　　3．有些形近字讀音差別很大，可以通過朗讀該詞，發現其中字的書寫錯誤，如：“綴學”，應為“輟學”的“輟”音，非“綴”音；“贖于職守”應為“瀆于職守”中的“瀆”音，非“贖”音。

　　四、難讀字、統讀字

　　有一些字因為不常用或習慣性錯誤等，往往會被讀錯，如“力能扛鼎”的“扛”讀gāng，但很多人會讀成káng；“哺育”的“哺”讀bǔ，但很多人會讀成pǔ。所以在復習中要勤翻工具書，尤其是對于自己判斷模糊或自認為讀音有誤的字要加以查證。

　　做人從常識開始

　　謝有順

　　很早以前就聽過一個故事，是用來形容法、英、德、中四國人的辦事風格的：一個人丟了一根針，如果這是一個法國人，他會聚眾到街上游行示威，高呼口號：“我們要找到這根針！”如果這是個英國人，他會不露聲色地跑到皇家偵探局，秘密請人偵破這根針的下落；如果這是個德國人，他會把房間的地板分成一個一個小方格，然后逐格逐格尋找；而如果這是一個古代的中國人，他會找出一根鐵杵來，將它磨成一根針；如果這是個當代的年輕一輩的中國人，他則會先找出一根特大號的鐵杵，在記者的攝像機和圍觀的群眾面前大做其鐵杵磨針的秀，等到風頭出盡，暴得大名之后，再趁人不備設法去弄來一根針，以吹噓自己大功告成。

　　誰都聽得出這個故事里面的諷刺意味，它的確意味深長。并沒有人故意損我們，是我們血液里的東西暗合了這個故事所說的荒謬邏輯。我們從小時候開始，就被教導說，要學習這種將鐵杵磨成針的刻苦精神，而從來沒有人告訴我們，用鐵杵來磨針是最笨的辦法，既浪費時間又浪費資源，它遠沒有用錢買一根針來得便捷有效。即便你沒有錢，也可以用這根鐵杵向別人換一根針(這種便宜生意有誰不愿意做呢？)而省下磨針的時間。這就好比我們從小就被教導說，“失敗是成功之母”，而從來沒有告訴我們，失敗在大多數時候并非什么成功之母。

　　還有一個笑話說，老師問學生：“你今天做了好事沒有？”學生回答說：“做了，我和小明一起幫一個老太太過馬路。”老師說：“很好。”學生卻補充道：“不過，那個老太太一點兒都不想過去。”雖說是笑話，卻值得深思。幫老太太過馬路，撿到東西交還失主，這些本來只要是一個正常人都會做的事情，是基本的常識，有時卻被宣傳成一種了不起的壯舉，久而久之，常識就被人們不知不覺地遺忘了。這種將常識盲目進行精神升華，從而造成真正的常識從我們的生活中隱匿的宣傳方式，正在把越來越多的人帶到一種不健康的心態之中：大家都在期待道德英雄、精神典范，希望所有的事情都由他們來做，自己則悄悄地躲避作為一個正常人該盡的基本責任。所以，一個單純用做好事的思想來支撐自身的道德體系的社會，表面上看來，是在提升民眾的道德水平，實際上是使每個人都在降低自己的道德要求，并使他們喪失履行自身的道德義務的熱情。

　　有時候，一個人在做好事，后面跟著的往往是一大群愛占小便宜的人。茅于軾的《中國人的道德前景》一書，對這種現象有過精彩的分析。比如，一個人本著善良的稟性，用節假日的時間幫助居民免費修理電器，結果大家都把一些破得無法再用的電器帶來，耗費了無數的時間和零件，換來的不過是勉強再用幾天，從經濟效益上說，不值得；從社會效益上說，也造成了一個人學雷鋒眾人撿便宜的惡俗局面。所以說，做好事的人雖然值得贊賞，但他們的行為卻不值得推廣。

　　(選自“樂讀網”)