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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十八章 2010-08-30

  五十八論變易興亡所羅門說：世上沒有新的事物。同此，柏拉圖也有一種見解，以為一切的知識都不過是回憶。同此，所羅門又發表他底意見說：所有的新鮮事都不過是遺忘了的事而已。由此可見利司河不但在地下流，在地上面

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十七章 2010-08-30

  五十七論怒氣要想完完全全消滅怒氣，這不過是畫廊派底一種夸張之辭。我們是有較好的指示的：生氣就生氣，卻不要犯罪。不可含怒到日落。怒氣必須在程度和時間兩方面都受限制。我們現在先說發怒底天性積習慣如何可以調

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十六章 2010-08-30

  五十六論司法為司法官者應當記住他們底職權是jusdicere而不是jusdare；是解釋法律而不是立法或建法。如不然者，則司法官之權將如羅馬教會所爭為己有的權一樣了。羅馬教會是假解釋《圣經》之名，不惜加以添改，并且把

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十五章 2010-08-30

  五十五論榮華與名譽榮譽之獲得在乎把一個人所有的才德和真價無損無傷地顯露出來。因為有些人在他們底行為中力求光榮與名譽，這種人通常雖是很受人底談論，但是很少人是在內心中羨慕他們的。有些人，與上述的這一流人

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十四章 2010-08-30

  五十四論虛榮蒼蠅坐在戰車底輪軸上說道，我揚起了多少塵土啊！伊索氏這個寓言說得實是巧妙。類此，有些個妄人，無論任何事情，或是事情自動，或由大力者推動，只要他們在其中有一點關系，他們就以為這些事情是完全依

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十三章 2010-08-30

  五十三論稱譽稱譽是才德底反映。但是它象鏡子或其他映影的東西一樣。如果它是從俗人來的，那它就多半是虛假而無價值的；并且是隨著妄人而不隨有德之士的。因為流俗之人是不懂得許多出類拔萃的美德的。最低級的才德能

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十二章 2010-08-30

  五十三論稱譽稱譽是才德底反映。但是它象鏡子或其他映影的東西一樣。如果它是從俗人來的，那它就多半是虛假而無價值的；并且是隨著妄人而不隨有德之士的。因為流俗之人是不懂得許多出類拔萃的美德的。最低級的才德能

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十一章 2010-08-30

  五十一論黨派有許多人有一種不智的意見，就是人君治國，要人治事，其政策之大要，在乎照顧各黨各派底利益與愿望；然而道理與此相反，最要的大智乃在如何善為規劃有關大眾的、使人們雖有黨派之別而不能不一致贊同的事

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五十章 2010-08-24

  二十論學問讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對于事務的判斷和處理。因為富于經驗的人善于實行，也許能夠對個別的事情一

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十九章 2010-08-24

  十九論王權所欲者甚少而所畏者甚多，這種心理是一種痛苦可憐的心理；然而為帝王者其情形多是如此。他們因為尊貴已極，所以沒有什么可希冀的，這就使得他們底精神萎靡不振；同時他們又有許多關于危難暗禍的想象，這又

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十八章 2010-08-24

  十八論游歷游歷在年輕人是教育底一部分；在年長的人是經驗底一部分。還未學會一點某國底語言而即往某國游歷者可說是去上學，而不是去游歷。少年人應當隨著導師或帶著可靠的從者去游歷，愚亦贊成；只要那導師或從者是

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十七章 2010-08-24

  十七論迷信關于神、寧可毫無意見，也比有意見而這種意見是與神不稱的好。因為前者是不信而后者是侮辱也，迷信則的確是侮辱神明的。關于這一點普盧塔克說得很好。他說：我寧愿人家說從沒有過普盧塔克這么一個人，而不

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十六章 2010-08-24

  十六論無神論我寧愿相信《金傳》，《塔爾木經》及可蘭經中的一切寓言，而不愿相信這宇宙底體構是沒有一個主宰的精神的。同此，上帝從沒有創造奇跡以服無神論，因為神所造的日常的一切就足以駁倒無神論了。一點點兒哲

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十五章 2010-08-24

  十五論謀叛與變亂牧民之人必須要知道國家中風波底朕兆；這些風波在諸事將達平衡的時候最為劇烈；就好象自然界底暴風雨在將近春分秋分的時候最為劇烈一樣。并且，有如在一暢風雨之前，有中虛的大風和海波底暗漲一樣，

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十四章 2010-08-24

  十四論貴族關于貴族，我們將先以之為國家中的一個階級，再以之為個人底一種品質而論之。一個完全沒有貴族的君主國總是一個純粹而極端的專制國；如土耳其是也。因為貴族是調劑君權的，貴族把人民底眼光引開，使其多少

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十三章 2010-08-24

  十三論善與性善我所采取的關于善的意義，就是旨在利人者。這就是希臘人所謂的愛人（Philanthropia）；這個字底字義用人道（humanity）一語來表現（如目下之所為）是有一點薄弱的。愛人的習慣我叫做善，其天然的傾向

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十二章 2010-08-24

  十二論勇有人問德冒斯尼斯，一位演說家最主要的才能是什么？他說，表情：其次呢？表情：又其次呢？表情。這雖是小學讀本中一段濫熟的故事，然而值得明哲之士底思索。說這話的人是最懂得所說的事情的人，又是一個在他

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十一章 2010-08-24

  十一論高位居高位的人是三重的仆役：君主或國家底仆役；名聲底仆役；事業底仆役。所以他們是沒有自由的，既沒有個人底自由，也沒有行動底自由，也沒有時間底自由。要尋求權力而去掉自由，或尋求凌駕他人的權力而失卻

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第十章 2010-08-24

  十論戀愛舞臺較人生受惠于戀愛者為多。因為在舞臺上，戀愛長期可以供給喜劇底材料，有時亦可供給悲劇底材料；但在人生中，戀愛只是招致禍患；它有時如一位惑人的魔女，有時似一位復仇的女神。你可以見到，在一切偉大

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第九章 2010-08-24

  九論嫉妒人底各種情欲之中，沒有一種可以看出是迷人或魔人的除了戀愛與嫉妒。這兩者都有很強烈的愿望，它們很容易造出意象和觀念；并且很容易進入眼中，尤其是當對象在場的時候，這些都是導致蠱惑之處假設有蠱惑這種

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第八章 2010-08-24

  八論結婚與獨身有妻與子的人已經向命運之神交了抵押品了；因為妻與子是大事底阻撓物，無論是大善舉或大惡行。無疑地，最好，最有功于公眾的事業是出自無妻或無子的人的；這些人在情感和金錢兩方面都可說是娶了公眾并

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第七章 2010-08-24

  七論父母與子嗣父母底歡欣是秘而不宣的，他們底憂愁與畏懼亦是如此。他們底歡欣他們不能說，他們底憂懼他們也不肯說。子嗣使勞苦變甜，但是也使不幸更苦。他們增加人生底憂慮，但是他們減輕關于死亡的記憶。由生殖而

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第六章 2010-08-24

  六論作偽與掩飾掩飾不過是策略或智謀中較弱的一種，因為要知道何時當說真話，何時當行真事需要強壯的腦筋和心胸也。因此政治家之中較弱的一流方是善于掩飾者。泰西塔斯說：里維亞同她丈夫底智略和她兒子底虛偽都很融

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第五章 2010-08-24

  五論困厄幸運底好處是應當希望的；但是厄運底好處是應當驚奇嘆賞的，這是塞奈喀仿畫廊派的高論。無疑地，如果奇跡底意思是超越自然，那么奇跡多是在厄運中出現的。塞氏還有一句比這更高的話（這話由一個異教徒說出，

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第四章 2010-08-24

  四論復仇復仇是一種野生的裁判。人類底天性越是向著它，法律就越應當耘除它。因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；可是報復這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。無疑地，復了仇不過使一個人和他底仇人得平而已，但若置而

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第三章 2010-08-24

  三論宗教一統宗教既是人類社會底主要維系，那末要是它本身能居于統一底真正維系之中，自然是一件很好的事。關于宗教的爭執和分裂是異教徒所沒有的惡事。原因是異教徒底宗教并無任何固定不移的信仰而只有儀式和典禮。

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第二章 2010-08-24

  二論死亡成人之怕死猶如兒童之怕入暗處；兒童底天然的恐懼因故事而增加，成人對于死的恐懼亦復如此。當然，靜觀死亡，以之為罪孽底工資，通往另一世界的去路者，是虔誠而且合乎宗教的；但是恐懼死亡，以之為我們對自

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：第一章 2010-08-24

  一論真理善戲謔的彼拉多曾說：真理是什么呢？說了之后并且不肯等候回答。世上盡有一般人喜歡把意見變來變去，并且認為固定了一種信仰即等于上了一套枷鎖；在思想上和在行為上他們都一樣地要求意志底自由。并且雖然這

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：緒論 2010-08-24

  弗蘭西斯培根（FrancisBacon），外如闌男爵，圣奧本斯子爵（BaronVerulamandViscountSt．Albans），于1561年1月22日生于倫敦臨河街（Strand）之約克府（YorkHouse）。他的父親是掌璽大臣男爵尼古拉培根（SirNicholas

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• 培根隨筆選全文在線閱讀：譯文序 2010-08-24

  譯文序一、本書系依據Selby編輯之Macmillan本，參考《萬人叢書》（EverymansLibrary）本而譯成者。二、譯此書時或亦步亦趨而直譯之。或顛倒其詞序，拆裂其長句而意譯之。但求無愧我心，不顧他人之臧否也。夫直譯意譯

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