統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考點大串講文言文閱讀知識清單（一）(4)

　　古義：互相親愛、友好               今義：互相愛慕

　　（三）詞類活用

　　1.故虧父而自利（使動，使……虧損；使動，使……受益）

　　2.雖父之不慈子（形作動，慈愛）

　　3.故賊人以利其身（名作動，劫奪財物）

　　（四）一詞多義

　　1.愛

　　（1）諸侯各愛其國（動詞，愛護(hù)）

　　（2）不愛珍器重寶肥饒之地（動詞，吝惜）

　　（五）特殊句型

　　1.判斷句

　　（1）圣人以治天下為事者也。

　　（2）此所謂亂也。

　　（3）故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。

　　2.賓語前置

　　（1）父自愛也

　　（2）兄自愛也

　　（3）君自愛也

　　（4）當(dāng)察亂何自起

　　（5）故視人之室若其室，誰竊

　　（6）視人身若其身，誰賊

　　（7）視人家若其家，誰亂

　　（8）視人國若其國，誰攻

　　（六）文章翻譯

　　圣人是以治天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理。這就好像醫(yī)生給病人看病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治，如果不知道疾病產(chǎn)生的根源就不能醫(yī)治。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理，如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。

　　圣人是以治天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生，起源于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂混亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利；這就是所謂的混亂。反過來說，父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下這也是天下所謂的混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟而自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利，這是為什么呢  都是起源于不相愛。即使在天下做小偷和強(qiáng)盜的人也是這樣，小偷只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷取別人的家以利自己的家；強(qiáng)盜只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自身，這是為什么呢  都是起于不相愛。即使大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以損害別人的國家以利他自己的國家。天下混亂的事情，全都擺在這里了，細(xì)察這些從哪里產(chǎn)生的呢  都起源于互相不愛。

　　假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎  看待父親兄長及君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢  還有不慈愛的嗎  看待兒子、弟弟及臣子像看待自己一樣，怎么會做出不慈愛的事情呢  這樣不慈愛就沒有了。還有強(qiáng)盜和賊寇嗎  看待別人的家像自己的家一樣，誰還盜竊  看待別人就像自己一樣，誰還害人  所以強(qiáng)盜和賊寇就沒有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎  看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰還侵害  看待別人的國家就像自己的國家一樣，誰還攻伐  所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強(qiáng)盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。

　　所以圣人既然是治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛呢  因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以我們老師墨子說：“不能不勸導(dǎo)愛別人，道理在此。”

　　（七）主題思想

　　本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實施“兼相愛、交相利”的社會效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事、指導(dǎo)行動的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。

　　（八）文章結(jié)構(gòu)

　　第一部分（第1段）：指出議論的焦點——圣人治天下當(dāng)知“亂之所自起”。

　　第二部分（第2、3段）：

　　對比論證：第2段反面立論：亂“皆起不相愛”。

　　第3段正面假設(shè)：“天下兼相愛”“則天下治”。

　　第三部分（第4段）：得出結(jié)論——“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。

　　（九）藝術(shù)特色

　　①多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了作者觀點的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點更加鮮明。如：當(dāng)察亂何自起  起不相愛。

　　②層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。”這句話在文章的結(jié)尾，也是對上文的總結(jié)。

　　③善于運用具體事例來說理。文中列舉了大量君臣父子、盜賊、大夫等事例。

　　④綜合運用，譬喻法、對比論證、假設(shè)論證等論證手法。

　　選擇性必修中

　　第三單元

　　《屈原列傳》

　　（一）通假字

　　1.其稱文小而其指極大( “指”同“旨”,含義 )

　　2.屈平既絀( “絀”同“黜”,指被罷免官職 )

　　3.齊與楚從親( “從”同“縱”,合縱,聯(lián)合抗秦 )

　　4.亡走趙,趙不內(nèi)( “內(nèi)”同“納”,接納 )

　　5.厚幣委質(zhì)事楚( “質(zhì)”同“贄”,見面禮 )

　　6.乃令張儀詳去秦( “詳”同“佯”,假裝 )

　　（二）一詞多義

　　1.聞

　　( 1 )博聞強(qiáng)志 ( 名詞,學(xué)識 )

　　( 2 )不聞六百里( 動詞,聽說 )

　　( 3 )聞寡人之耳者( 《鄒忌諷齊王納諫》 )( 動詞,使……聽到 )

　　( 4 )其聞道也固先乎吾( 《師說》 )( 動詞,懂得,明白 )

　　2.明

　　( 1 )明于治亂( 動詞,明白 )

　　( 2 )讒諂之蔽明也( 名詞,聰明才智 )

　　( 3 )明道德之廣崇( 動詞,闡明 )

　　( 4 )月明星稀,烏鵲南飛( 《短歌行》 )( 形容詞,明亮 )

　　( 5 )火尚足以明( 《游褒禪山記》 )( 動詞,照明 )

　　3.志

　　( 1 )博聞強(qiáng)志( 名詞,記憶 )

　　( 2 )其志潔,故其稱物芳( 名詞,志趣 )

　　( 3 )一篇之中三致志焉( 名詞,志愿 )

　　( 4 )故非有志者不能至也( 《游褒禪山記》 )( 名詞,志氣,志向 )

　　( 5 )尋向所志( 《桃花源記》 )( 名詞,做的標(biāo)記 )

　　( 6 )項脊軒志( 名詞,文體的一種 )

　　4.屬

　　( 1 )屈平屬草稿未定( 動詞,撰寫 )

　　( 2 )然亡國破家相隨屬( 動詞,連接 )

　　( 3 )屬予作文以記之( 《岳陽樓記》 )( 動詞,囑托 )

　　( 4 )名屬教坊第一部( 《琵琶行》 )( 動詞,屬于 )

　　( 5 )在骨髓,司命之所屬( 《扁鵲見蔡桓公》 )( 動詞,隸屬,管轄 )

　　( 6 )神情與蘇、黃不屬( 《核舟記》 )( 動詞,類似 )

　　5.伐

　　( 1 )每一令出,平伐其功( 動詞,自夸,炫耀 )

　　( 2 )其后秦欲伐齊( 動詞,討伐 )

　　6.見

　　( 1 )上官大夫見而欲奪之( 動詞,看見 )

　　( 2 )信而見疑( 介詞,表被動,被 )

　　( 3 )靡不畢見( 動詞,表現(xiàn) )

　　( 4 )卒以此見懷王之終不悟也( 動詞,看出 )

　　( 5 )而圣君治國累世而不見者( 動詞,遇見 )

　　（三）詞類活用

　　1.名詞的活用

　　( 1 )名詞作動詞

　　①時秦昭王與楚婚( 通婚 )

　　②然皆祖屈原之從容辭令( 奉為祖,繼承 )

　　( 2 )名詞作狀語

　　①蟬蛻于濁穢( 像蟬那樣 )

　　②故內(nèi)惑于鄭袖( 在內(nèi)政上 )

　　③外欺于張儀( 在外交上 )

　　④身客死于秦( 像客人那樣 )

　　⑤其后楚日以削( 一天天地 )

　　2.動詞的活用

　　( 1 )動詞作名詞

　　①屈平疾王聽之不聰也( 聽聞,指聽到的活動或聽到的內(nèi)容 )

　　②讒諂之蔽明也( 讒言和諂媚之辭 )

　　( 2 )動詞的使動用法

　　①復(fù)釋去張儀( 使……離開 )

　　②其存君興國而欲反覆之( 使……保全 )

　　③亡其六郡( 使……丟失 )

　　( 3 )動詞作狀語

　　①入則與王圖議國事( 對內(nèi) )

　　②出則接遇賓客( 對外 )

　　3.形容詞的活用

　　( 1 )形容詞作名詞

　　①邪曲之害公也( 品行不正的小人 )

　　②方正之不容也( 端方正直的人 )

　　③讒諂之蔽明也( ( 君主的 )明智 )

　　④其稱文小而其指極大( 尋常事物 )

　　⑤莫不欲求忠以自為( 忠臣 )

　　⑥舉賢以自佐( 賢才 )

　　( 2 )形容詞作動詞

　　明道德之廣崇( 闡明 )

　　( 3 )形容詞的使動用法

　　①竭忠盡智以事其君( 使……竭,使……盡 )

　　②然亡國破家相隨屬( 使……滅亡,使……破敗 )

　　（四）古今異義

　　1.明年,秦割漢中地與楚以和

　　古義:第二年;今義:今年的下一年。

　　2.顏色憔悴

　　古義:臉色;

　　今義:物體光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。

　　3.形容枯槁

　　古義:外貌,模樣;

　　今義:對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。

　　4.然皆祖屈原之從容辭令

　　古義:委婉得體;

　　今義:不慌不忙,不急迫,鎮(zhèn)定自若的樣子。

　　5.而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

　　古義:假話;今義:無理狡辯。

　　（五）文言句式

　　1.判斷句

　　( 1 )“離騷”者,猶離憂也( ……者……也 )

　　( 2 )屈原者,名平,楚之同姓也( ……者……也 )

　　( 3 )此不知人之禍也( ……也 )

　　2.倒裝句

　　( 1 )故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀( 狀語后置 )

　　( 2 )明于治亂,嫻于辭令( 狀語后置 )

　　3.被動句

　　( 1 )故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀

　　( 2 )信而見疑,忠而被謗

　　( 3 )是以見放

　　（六）理清思路

　　本文共分為三個部分：

　　第一部分(第1-3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。

　　第二部分( 第4-9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。

　　第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。

　　（七）司馬遷是怎樣評價屈原的

　　作者認(rèn)為屈原“正道直行”,忠貞為國,卻遭到誹謗和打擊,這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操,不愿與世俗同流合污,他的精神日月可鑒。

　　（八）史傳類文章選取典型事例并運用“傳”“評”結(jié)合的寫作特點

　　1、飽含深情，塑造忠貞愛國的屈原形象。

　　選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗筆勾勒了人物的生平事跡。但是在這粗筆的敘述中，卻飽含著司馬遷對屈原的贊頌之情，如“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，寥寥數(shù)語，就寫出了屈原作為一位杰出政治家的才能。

　　2、夾敘夾議、一唱三嘆的藝術(shù)手法。

　　《屈原列傳》在敘述的基礎(chǔ)上，有三處較為集中的議論：第一處是評價《離騷》，目的是贊美屈原的志向“與日月爭光可也”。第二處是強(qiáng)調(diào)屈原的忠誠和分析楚懷王客死他鄉(xiāng)的原因。第三處是屈原與漁父的對話。這三處在記敘基礎(chǔ)上的議論，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，帶有明顯的詠嘆筆調(diào)，使感情的抒發(fā)淋漓盡致。

　　3、具有濃厚抒情色彩的語言。

　　《屈原列傳》敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作者運用對比、排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。此外，司馬遷在屈原身上寄托了自己的身世之嘆：屈原由于正道直行而被疏遠(yuǎn)、流放，自沉泊羅江；司馬遷由于敢于直言而被處以宮刑。正是這種身世之嘆，使得司馬遷以最真摯的情感歌頌了屈原的偉大崇高，以最大的怨憤揭露了統(tǒng)治者的昏庸不察，這種感情有著直擊人心的力量。

　　《蘇武傳》

　　（一）通假字

　　1.不顧恩義,畔主背親    ( “畔”同“叛”,背叛。)

　　2.與旃毛并咽之     (“旃”同“氈”,毛織的氈毯。)

　　3.掘野鼠去草實而食之    ( “去”同“弆(jǔ)”,收藏。)

　　4.空自苦亡人之地     (“亡”同“無”,沒有。)

　　5.信義安所見乎     (“見”同“現(xiàn)”,顯現(xiàn)。)

　　6.與武決去    (“決”同“訣”,辭別、告別。)

　　7.前以降及物故    (“以”同“已”,已經(jīng)。)

　　（二）一詞多義

　　1.發(fā)

　　(1)方欲發(fā)使送武等    (動詞,派)

　　(2)虞常等七十余人欲發(fā)    (動詞,發(fā)動,動手)

　　(3)單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)     (動詞,出動)

　　(4)張勝聞之,恐前語發(fā)    (動詞,暴露、泄露)

　　(5)須發(fā)盡白    (名詞,頭發(fā))

　　(6)野芳發(fā)而幽香(《醉翁亭記》)    (動詞,開花)

　　2.會

　　(1)會緱王與長水虞常等謀反匈奴中     (副詞,適逢)

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