統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講信息類文本閱讀解析版（一）(2)

　　二、論述類文本閱讀

　　（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　對(duì)素食者和腸胃疾病患者來(lái)說(shuō)，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無(wú)法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國(guó)宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I(yíng)養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說(shuō)：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬(wàn)谷之母”。不過(guò)，藜麥的愛(ài)好者卻通過(guò)媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。《獨(dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對(duì)你有利--對(duì)玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開(kāi)始詢問(wèn)食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

　　這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國(guó)資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來(lái)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國(guó)家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。

　　為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開(kāi)墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們?cè)谔萏锷贤瑫r(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。“國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。“利馬人終于開(kāi)始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。”玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_(kāi)發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來(lái)勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開(kāi)始為更加美好的未來(lái)而投資。我在2017年4月聽(tīng)到的玻利維亞人對(duì)于該作物的唯一抱怨是，日益增長(zhǎng)的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長(zhǎng)了兩倍多，從2007年的5萬(wàn)公頃增長(zhǎng)到2016年的18萬(wàn)公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來(lái)對(duì)我說(shuō)：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗�的價(jià)格不太可能再度回升。”在風(fēng)景如畫(huà)的科爾卡山谷，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，我問(wèn)杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。”乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲�的傷害。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會(huì)危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過(guò)，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

　　（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代》，劉清山譯）

　　11．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。

　　B．“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)”中的“此”，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚�害這一說(shuō)法。

　　C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。

　　D．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

　　12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會(huì)根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對(duì)該事件的看法。

　　B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長(zhǎng)。

　　C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見(jiàn)有些“溝通者”會(huì)選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

　　D．從藜麥?zhǔn)录�可以發(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲�的傷害�?br />
　　13．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ）

　　A．“糧食優(yōu)先”智庫(kù)的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時(shí)表示：“坦率地說(shuō)，他們厭倦了藜麥，因此開(kāi)始購(gòu)買其他食物。”

　　B．加拿大《環(huán)球郵報(bào)》一則新聞的標(biāo)題為“你對(duì)藜麥的愛(ài)越深，你對(duì)玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。

　　C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個(gè)問(wèn)題制作了一部紀(jì)錄片，他說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)一些反對(duì)食用藜麥的文字評(píng)論，實(shí)際上，停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民。”

　　D．英國(guó)廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實(shí)上，說(shuō)謊常常是沒(méi)有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”

　　14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

　　15．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。

　　【答案】11．C    12．D    13．A    14．①《獨(dú)立報(bào)》通過(guò)片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，稱藜麥價(jià)格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；②《紐約時(shí)報(bào)》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；③《衛(wèi)報(bào)》和《獨(dú)立報(bào)》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)藜麥價(jià)格上漲對(duì)藜麥種植者造成的傷害。    15．①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實(shí)反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；②借助實(shí)地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時(shí)掌握的第一手材料，反駁報(bào)道中的錯(cuò)誤信息；③借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯(cuò)誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行類比，批判報(bào)道中的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

　　【解析】11．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

　　C.“當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法”錯(cuò)，原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”，可見(jiàn)是美國(guó)人和歐洲人的重視改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。

　　故選C。

　　12．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

　　D.“對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲�的傷�?rdquo;錯(cuò)，原文“不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲�的傷�?rdquo;，可見(jiàn)是“可能”會(huì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲�的傷害，選項(xiàng)犯了或然變必然的錯(cuò)誤。

　　故選D。

　　13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　第二段觀點(diǎn)是：消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。

　　A.表明是安第斯山藜麥種植者想吃點(diǎn)別的東西導(dǎo)致藜麥消費(fèi)量的下降，而不是藜麥價(jià)格的上漲，直接支撐了第二段的觀點(diǎn)。

　　B.說(shuō)的是藜麥價(jià)格的上漲會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚�害。與第二段的觀點(diǎn)相悖。

　　C.說(shuō)的是“停止消費(fèi)才會(huì)真正傷害這些農(nóng)民”，可以用來(lái)支撐第三段的觀點(diǎn)，與第二段的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。

　　D.可以用來(lái)支撐“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的相關(guān)觀點(diǎn)。與第二段的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

　　故選A。

　　14．本題考查學(xué)生理解重要概念含義，篩選并整合文中信息的能力。

　　首先要明確答題區(qū)間，由題干中“西方媒體在報(bào)道時(shí)”可確定答題區(qū)間為第一段；其次要理解“競(jìng)爭(zhēng)性真相”這一概念的含義。即第四段中的“通過(guò)許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件。這些描述可能具有同等的真實(shí)性”，而這些“方式”在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會(huì)通過(guò)片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)”等。

　　然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考：第一段所涉及的西方媒體的報(bào)道通過(guò)哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。

　　比如《獨(dú)立報(bào))以“玻利維亞的藜麥消費(fèi)量‘5年間下降了34％’這一片面的事實(shí)和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了。它已經(jīng)變成了有侈品”這一結(jié)論；

　　《紐約時(shí)報(bào))“援引研究報(bào)告”，得出“藜麥種植區(qū)的兒童營(yíng)養(yǎng)不良率正在上升”的結(jié)論；

　　《衛(wèi)報(bào)》“用煽動(dòng)性標(biāo)題提升了人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度”，《獨(dú)立報(bào)》用“藜麥：對(duì)你有利--對(duì)玻利維亞人有害”這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來(lái)強(qiáng)調(diào)黎麥價(jià)格上漲對(duì)黎麥種植者造成的傷害。

　　15．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　首先要明確該文探究的核心問(wèn)題，即西方媒體在關(guān)于玻利維亞和秘魯藜麥生產(chǎn)和消費(fèi)的報(bào)道中大量使用“競(jìng)爭(zhēng)性真相”，使讀者產(chǎn)生誤會(huì)甚至引發(fā)良心危機(jī)。

　　第一段列舉西方媒體的報(bào)道，提出問(wèn)題。

　　第二段先提出質(zhì)疑的觀點(diǎn)，“這種說(shuō)法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見(jiàn)”，然后結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)家的相關(guān)調(diào)查，“幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長(zhǎng)速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來(lái)了好處”，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，“消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西”。

　　第三段則重點(diǎn)探討了“我”的實(shí)地考察，以事實(shí)說(shuō)話，使得闡釋更具有科學(xué)依據(jù)：一方面指出其他地區(qū)的人食用藜麥給當(dāng)?shù)厝藥��?lái)了好處“國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事”“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚”；另一方面指出當(dāng)?shù)厝瞬⒉蝗鄙俎见湥�向�(qū)дf(shuō)“我們有許多藜麥”。

　　最后一段進(jìn)一步指出“這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲�的傷�?rdquo;，意在強(qiáng)調(diào)片面地使用“競(jìng)爭(zhēng)性真相”會(huì)造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生”的常規(guī)邏輯認(rèn)知進(jìn)行類比論證，批判報(bào)道中的“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。

　　（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

　　實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋�辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

　　門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

　　馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

　　檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。

　　（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）

　　16．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A．材料先從理論上闡述觀點(diǎn)，再?gòu)淖匀豢茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)、革命實(shí)踐三方面舉例論證。

　　B．區(qū)別真理和謬誤，關(guān)鍵是確立一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。

　　C．門捷列夫和哥白尼的理論之所以能夠被證實(shí)，是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持馬克思主義真理。

　　D．人的思想是屬于主觀領(lǐng)域的，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用來(lái)指導(dǎo)我們的工作。

　　17．下列論證方法材料沒(méi)有運(yùn)用的一項(xiàng)是（   ）

　　A．對(duì)比論證    B．道理論證    C．類比論證    D．事實(shí)論證

　　18．下列句子中包含的推理形式和材料第②段畫(huà)線部分不相同的一項(xiàng)是（   ）

　　A．馬廄中有條狗，半夜有人進(jìn)來(lái)把馬牽走，它竟不吠叫，沒(méi)有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。（《福爾摩斯探案集》）

　　B．王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

　　C．積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）

　　D．楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”（《晏子春秋》）

　　19．黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理解。

　　【答案】16．A    17．A    18．C    19．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀真理可以指導(dǎo)實(shí)踐。“中國(guó)式現(xiàn)代化”來(lái)自長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放尤其是十八大以來(lái)的實(shí)踐檢驗(yàn)，符合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，可以用來(lái)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。

　　【解析】16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

　　B.“這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”可知，“這”指代錯(cuò)誤。

　　C.“是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持馬克思主義真理”錯(cuò)誤，根據(jù)“它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理”“當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理”可知，因果關(guān)系錯(cuò)誤。

　　D.“不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用來(lái)指導(dǎo)我們的工作”錯(cuò)誤，根據(jù)“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)”可知， 人的思想可以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，可以用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，但必須和實(shí)踐相結(jié)合。

　　故選A。

　　17．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　例如“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”是道理論證。

　　“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”是類比論證。

　　“門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)……”是事實(shí)論證。

　　沒(méi)有對(duì)比論證。

　　故選A。

　　18．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。

　　第②段畫(huà)線部分是演繹推理。

　　A.演繹推理。

　　B.演繹推理。

　　C.歸納推理。

　　D.演繹推理。

　　故選C。

　　19．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

　　根據(jù)“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”“真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”可知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀真理可以指導(dǎo)實(shí)踐。

　　根據(jù)“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”可知，“中國(guó)式現(xiàn)代化”來(lái)自長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放尤其是十八大以來(lái)的實(shí)踐檢驗(yàn)，符合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，可以用來(lái)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。

　　（五）閱讀下文，完成下面小題。

　　甲

　　憐憫是人的天性（節(jié)選）

　　（法國(guó)）盧梭

　　①我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢�道什么是美德，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗�認(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書(shū)中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗�把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了：其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠�望叢生才使法律成為必需的東西。既然布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。霍布斯沒(méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模�既不是智慧的發(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。

　　②此外霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛(ài)心。認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開(kāi)始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說(shuō)母獸對(duì)幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧性命保護(hù)它們，我們經(jīng)常看到，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過(guò)去的。一個(gè)動(dòng)物在它的同類的尸體旁邊走過(guò)時(shí)，總是感到不安的。走進(jìn)屠宰場(chǎng)的動(dòng)物發(fā)出的哀鳴，表明它們對(duì)所看到的恐怖情景是感同身受的。我們看到《蜜蜂的寓言》不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。書(shū)中描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見(jiàn)一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷啊：目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過(guò)嗎？

　　乙

　　人皆有不忍人之心

　　《孟子》

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也：無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

　　20．依據(jù)甲文，以下不是霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ）

　　A．因?yàn)闆](méi)有任何善的觀念，所以人天生是惡人。

　　B．因?yàn)槿瞬恢�道什么是美德，所以人是邪惡的�?br />
　　C．因?yàn)檎J(rèn)為對(duì)同類無(wú)義務(wù)，所以人不對(duì)同類效勞。

　　D．因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅耍�所以自然�?quán)利互不妨礙。

　　21．甲文第①段劃線部分兩個(gè)“既然”領(lǐng)起兩個(gè)方法相同的反駁，下列各項(xiàng)中與這兩個(gè)反駁方法相同的一項(xiàng)是（   ）

　　A．生物不變論是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)椋�生物不變論是一種違反客觀事實(shí)的觀點(diǎn)，違反客觀事實(shí)的觀點(diǎn)當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

　　B．生物不變論不符合事實(shí)，動(dòng)物是發(fā)展變化的，植物是發(fā)展變化的，微生物是發(fā)展變化的，所以，生物不變論是錯(cuò)誤的。

　　C．生物不變論是錯(cuò)誤的，如果生物是不發(fā)展變化的，那么，古代生物和今天生物應(yīng)相同，而事實(shí)上古今生物差異很大。

　　D．生物不變論是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋�恩格斯《勞�?dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》這篇文章的題目就已表明人從猿進(jìn)化而來(lái)。

　　22．甲文第②段畫(huà)線部分和乙文畫(huà)線句在邏輯論證上有重要作用，且作用相同，請(qǐng)加以分析。

　　【答案】20．D    21．C    22．都用了因果論證、例證、正反對(duì)比、破立結(jié)合等論證方法，結(jié)構(gòu)關(guān)系呈現(xiàn)步步深入循序漸進(jìn)，作用是由果溯因邏輯性強(qiáng)，層層深入有條有理，選材典型新穎，論證充分、深入、有力，具有可信度和說(shuō)服性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，深入淺出。

　　【解析】20．本題考查學(xué)生理解和分析作者在文中觀點(diǎn)的能力。

　　結(jié)合第一段開(kāi)頭“我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢�道什么是美德，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗�認(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人”分析，可知ABC均正確，屬于霍布斯的觀點(diǎn)。

　　D.“因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅耍�所以自然�?quán)利互不妨礙”，因果邏輯錯(cuò)誤曲解文意，結(jié)合“人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”屬于結(jié)果，選項(xiàng)誤表述為原因，另外遺漏了“唯一”，“自然權(quán)利互不妨礙”和文中表達(dá)的意思“人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利”也不符合。

　　故選D。

　　21．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

　　文中相關(guān)信息運(yùn)用了歸謬法。是間接論證的方法之一，亦稱“逆證”，一種反駁方法。先假定被反駁的觀點(diǎn)是正確的，再?gòu)乃�推出明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。是一種有效的解釋方法，特別是在進(jìn)行正面的直接論證或反駁比較困難時(shí)，用歸謬法會(huì)收到更好的效果。

　　A.抓住本源，即大家熟知的錯(cuò)誤點(diǎn)來(lái)分析論證。

　　B.列舉特例來(lái)證明普遍認(rèn)知的錯(cuò)誤。

　　D.舉名篇或者特例來(lái)證明觀點(diǎn)的絕對(duì)性錯(cuò)誤。

　　C.“如果生物是不發(fā)展變化的，那么，古代生物和今天生物應(yīng)相同，而事實(shí)上古今生物差異很大”，屬于歸謬法，即先認(rèn)為觀點(diǎn)正確，從而推出錯(cuò)誤結(jié)論。

　　故選C。

　　22．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)以及句子作用的能力。

　　結(jié)合甲文“既然……因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的”分析，可見(jiàn)使用了因果論證。

　　結(jié)合“然而他在書(shū)中所說(shuō)的話卻恰恰相反”分析，可見(jiàn)使用了對(duì)比論證。

　　結(jié)合“既然布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？”分析，可見(jiàn)使用了假設(shè)（歸謬）論證。

　　結(jié)合“他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”分析，可見(jiàn)還用了例證法。

　　結(jié)合“人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。霍布斯沒(méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因”分析，可見(jiàn)論證深刻有力，虛擬假設(shè)、正反對(duì)比中突出觀點(diǎn)，事例典型新穎，具有可信度和說(shuō)服力；逐層深入進(jìn)行分析，邏輯性強(qiáng)，條分縷析，井然有序。

　　結(jié)合乙文中“所以”“由此觀之”“可見(jiàn)”等，可見(jiàn)因果邏輯性強(qiáng)；

　　“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”分析，可見(jiàn)使用了例證法；結(jié)合“非所以內(nèi)交于孺子之父母也非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”分析，可見(jiàn)使用了正反對(duì)比（破立結(jié)合）論證法。不僅說(shuō)服力強(qiáng)，具有可信性，典型事例增強(qiáng)論證的力度，深入淺出化陌生為熟悉，便于理解接受，講道理和擺事實(shí)緊密結(jié)合行文嚴(yán)謹(jǐn)。

　　參考譯文：