統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講全國(guó)卷解析版一（二）

統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講全國(guó)卷解析版一（二）

　　二、古詩(shī)文閱讀（共34分）

　　（本題19分）閱讀下面的文言文，完成各題。

　　（一）

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

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　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎    逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

　　（二）

　　元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者，于是喟然嘆曰：“道不足以御氣性不足以勝習(xí)不鋤其本而耘其末今雖改之后必復(fù)作盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之”。

　　得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗，私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。

　　（節(jié)選自蘇軾《安國(guó)寺記》）

　　10．(3分)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．道不足/以御氣/性不足/以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改/之后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之

　　B．道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改/之后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之

　　C．道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之

　　D．道不足/以御氣/性不足/以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之

　　11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．既望，指農(nóng)歷每月十六，“既”表示完成、已經(jīng)，“望”即每月農(nóng)歷十五。

　　B．賦，我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

　　C．壬戌，天干地支紀(jì)年法，元豐是皇帝年號(hào)紀(jì)年法，我國(guó)古代紀(jì)年常常年號(hào)干支兼用。

　　D．團(tuán)練，也叫鄉(xiāng)團(tuán)、民團(tuán)、團(tuán)勇，是用來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治的地方武裝。“團(tuán)練副使”是地方上有實(shí)際兵權(quán)的官職。

　　12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．蘇軾乘船在江面上任意漂流、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，正是他此時(shí)心境的生動(dòng)寫照，他拋開了世俗的羈絆，暫時(shí)忘卻了憂愁。

　　B．蘇軾以江水、明月為喻，闡發(fā)了“變”與“不變”的哲理。從多角度看問(wèn)題，因此他身處逆境仍能保持豁達(dá)樂(lè)觀、隨緣自適的精神狀態(tài)。