2025年高考語文《姜太公》

　　本書以《尚書》《逸周書》《六韜》《史記》為基礎，排除神話色彩的有關故事演義，選用表現姜子牙真實人生的史料和傳說，還姜子牙的本來面目，描繪了這位“兵家鼻祖”、“百代宗師”近百年的重要活動。此外書中還涉及姜尚和他的子女姜伋、姜駱、邑姜，紂王、商容、梅伯、比干、箕子、費仲、武庚，姬昌、姬發、姬誦、姬旦、姬奭等眾多真實的歷史人物及他們的主要事跡。

　　文章架構清晰，場面宏大，情節跌宕，語言流暢，真實地反映商末周初中國歷史的風貌，是一部不可多得的傳記文學，更是一部商末周初的百年風云錄。隨著對傳統文化遺產的深入挖掘，姜子牙及其所創造的光輝業績，重新引起人們的極大關注，他的才智、膽略和傳奇都能給我們以極大的鼓舞和啟迪。

　　姜太公是世界級的歷史文化名人。他是古代日照人。

　　我少年時愛讀許仲琳的《封神演義》，深為姜太公懷抱打神鞭、身騎四不象、破關斬將、登臺封神所吸引，認為他是一位了不起的神仙。讀到大學中文系，在司馬遷的《史記》中見到《齊太公世家》一文，才知姜尚確有其人。他是大周的三朝元老、兩代輔臣，功勛卓著，治齊有方，堪稱千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能夠以《齊太公世家》為素材，創作一部新編長篇人物傳記。

　　即將出版的《姜太公》(焦安南、李建義著)一書，翔實取材于《史記》、《尚書》、《逸周書》、《六韜》中的大量歷史資料。書中出場的五十多位重要人物，不僅描述生動具體，而且大事無虛，全部為真人真事，均于《中國歷史名人大辭典》中有所記載，可以說是一部商末周初的百年歷史風云錄。特別是主人公姜尚，從出生寫起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績寫得淋漓盡致，令人景仰。此書揭去了神秘，達到了還原歷史巨人姜尚本來面目的目的。該書文筆流暢，可信可讀，值得向廣大讀者推薦。

　　姜尚字子牙，俗稱姜太公。他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉東呂里。姜尚是我國的歷史巨人，被后世稱為謀略家的開山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件劃時代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國的開國君主，一代明君。姜尚在中國歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古，這是山東人民的驕傲與自豪。

　　《姜太公》一書中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經歷更是寫得真實具體。該書對姜尚的傳奇經歷做了全新的描述，藝術上達到了相當的高度，非常值得一讀。

　　為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢？因為他的思想先進，永遠閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。

　　首先是他的政治思想，核心是愛民惠民。姜尚歷經磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對庶民的力量有正確的認識。他主張與民眾息息相關，關心他們的切身利益，愛民惠民。如何做到愛民惠民呢？他認為：其一，要有尊重民眾的思想。他說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。擅天下之利者，則失天下。”既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。其二，要施惠于民。要保護民眾的物質利益，讓民眾有一定的生活保障。要普施仁愛于天下，做到與民同憂同樂、同好同惡。他說：“存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其賦役甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。”其三，要保證百姓的正常生活。要做到不誤農時，不奪其利，不使百姓失業。還要薄賦斂、少市稅，要求各級官吏廉潔從政。其四，要保護百姓生命。要做到“生而無殺”，不懲罰無罪之人。其五，要愛兵。軍事指揮員要體貼關懷士兵，才能“令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先進”。正因為做到了這些，所以姜尚興周滅商，建齊富國，都贏得了民眾和士兵的擁護和支持，取得了巨大的成功。

　　其次是他的經濟思想，核心是實施三寶。什么是三寶呢？姜尚說：“大農、大工、大商謂之三寶。”他認為讓農民聚居于一個地方，糧食就會充足；讓手工業者聚居于一個地方，器具就會充足；讓商人聚居于一個地方，貨物就會充足。因此，他說：“三寶各安其處，民乃不慮。無鄉其鄉，無亂其族。三寶全，則國安。”三樣法寶各得發展，就會國泰民安。他的經濟思想是有遠見的。聯系到今天的同行業聯營，一鄉一業，一村一品，這其實都是姜尚的經濟思想的繼承和發展。姜尚治齊，也有因地制宜的成分。齊國是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國才因此成為東方的經濟大國。

　　第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對話。該書中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國強兵、分化瓦解敵人和“上伐無與戰”等戰略論，而且還概述了有關埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰勝立足未穩之敵等戰術論。其觀點之深刻，議論之豐富，在先秦兵書中，幾乎無出其右者。宋代時，《六韜》被列為“武經七書”之一，為武學的必讀經典著作。在當代，它也必將發揮“止戈為武”的特殊作用。

　　第四是他的文化思想，核心是尚時重變。姜尚強調從現實出發，運用人的主觀能動性去推動可觀事物轉化，從而因勢利導，取得勝利。奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是“陰謀修德”與“兵權奇計”。他鼓吹“圣人將動，必有愚色”，使殷紂中計，結果達到以傾商政的目的。他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。

　　治理天下靠政治謀略文化，他使用“舉賢尚功”、“從俗簡禮”和“主位沉靜”。姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來輔助自己，獎勵那些能干的人，使自己的統治能量發揮到頂點。他從夷人之俗，簡君臣之禮，贏得了齊人的擁護。君王持政，姜尚主張“安徐而靜”，“勿妄而許，勿逆而拒”，“以天下之心慮”，方能洞察朝政，明識天下。道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。到唐代，孔子被唐玄宗敕封為“文宣王”，姜尚被唐肅宗敕封為“武成王”，成為我國古代一文一武兩大偶像。

　　以上所述，在《姜太公》中都有生動的描述。據悉，該書的兩位作者——日照市姜太公研究會執行會長焦安南和日照市姜太公研究會副會長、作家李建義還寫有《姜太公新考》一書，不久即可問世。兩位作者耗費十年時間寫成這一傳一考兩部書，這種潛心治學的精神十分值得提倡。

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