高考政治常考易錯的92個高頻失分點 2

　　文化生活

　　50.文化是個人成長的催化劑。(×)

　　分析：文化有先進與落后、健康與腐朽之分，只有先進的、健康的文化才是個人成長的催化劑。

　　51.文化軟實力日益成為綜合國力的基礎。(×)

　　分析：在綜合國力中，經濟實力、軍事實力等物質力量是基礎，具有重要地位，文化軟實力不是綜合國力的基礎。

　　52.當前的國際競爭以文化競爭為主。(×)

　　分析：文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但是并不是以文化競爭為主，而是以經濟和科技實力為主。

　　53.文化對人的影響是潛移默化和無法選擇的。(×)

　　分析：人有主觀能動性，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。

　　54.文化的多樣性就是指世界各國、各民族的文化完全不同。(×)

　　分析：文化的多樣性不是指世界各國、各民族的文化完全不同。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。

　　55.尊重文化多樣性就是承認和保護一切文化。(×)

　　分析：世界文化具有多樣性，但不等于說所有文化的存在都是合理的。一些腐朽的、庸俗的文化現象和文化行為，將嚴重影響人們的身心健康，阻礙社會的進步。

　　56.大眾傳媒的發展將促使舊的傳媒的消失。(×)

　　分析：依托現代信息技術，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，但這并不意味著舊的傳媒的消失。舊的傳媒在今天的文化傳播中仍然發揮著重要的作用，擁有不可或缺的地位。

　　57.文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。(×)

　　分析：文化傳播的途徑有商業貿易、人口遷徙、教育等，文化傳播的手段有口語、文字、印刷、電子和網絡，文化傳播的途徑要借助一定的文化傳播手段。

　　58.傳統文化已經過時了。(×)

　　分析：文化的過時與否，取決于它能否隨著時代的發展而發展。在社會發展過程中，隨著生產力的發展和經濟、政治的變化，傳統文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用，那么它就不會過時。

　　59.文化傳統與傳統文化是一樣的。(×)

　　分析：傳統文化落腳在文化，是相對于當代文化和外來文化而言的。文化傳統落腳在傳統，是指存在于一切傳統文化和現實文化中的民族意識、民族精神。

　　60.文化繼承與發展的過程，首先是繼承，其次是發展。(×)

　　分析：文化的繼承與發展，是同一個過程的兩個方面。沒有先后之分，在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。

　　61.各種新生的文化現象都是文化創新的結果。(×)

　　分析：文化創新是將傳統文化中的優秀文化成果與現實需求相結合，創造出具有時代精神的、適應現實社會發展要求的文化產品。某些新生的文化現象，如電腦算命，實質上是愚昧落后的舊文化在當今的新的表現形式，它不是文化創新的結果。

　　62.中華文化就是各民族文化之和，各民族文化寓于中華文化之中，二者是整體與部分的關系。(×)

　　分析：各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，但它并不是各民族文化的簡單相加。各民族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，因此二者是共性與個性的關系，不是整體與部分的關系，中華文化寓于各民族文化之中，通過各民族文化表現出來。

　　63.中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍的延續。(×)

　　分析：(1)中華文化源遠流長，得益于漢字和史書典籍，有其合理性。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大作用。史書典籍的出現，能夠使大量的歷史經驗、資料史實記載流傳下來。

　　(2)但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和睦相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　64.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區文化都是相同的。(×)

　　分析：(1)中華文化是中國各地區、各族人民共同創造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特征。

　　(2)不同區域的文化，長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　65.弘揚和培育民族精神必須抵制外來文化。(×)

　　分析：民族精神與外來文化并不矛盾，但弘揚和培育民族精神要正確對待外來思想文化，堅持一分為二的觀點。既要注意借鑒世界各國人民創造的先進文明成果，汲取世界各民族文化的長處，又要警惕外來腐朽文化的侵蝕。

　　66.弘揚和培育民族精神，關鍵在于與時俱進，與時代精神相結合。(×)

　　分析：弘揚和培育民族精神，最重要的是發揮“主心骨”的作用，即發揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。

　　67.大眾文化都應得到提倡。(×)

　　分析：我們所倡導的大眾文化要強調兩方面：一是文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見；二是文化的內容必須是先進的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。并不是所有的大眾文化都是我們所倡導的大眾文化，都應得到提倡。

　　68.流行文化是經典文化。(×)

　　分析：流行文化不一定是經典文化。經典文化是經過歷史考驗的，是傳統文化的精華所在。經典文化可以流行，但流行的不一定是經典。

　　69.傳統習俗等于落后文化。(×)

　　分析：落后文化常常以傳統習俗的形式表現出來，但落后文化并非僅以傳統習俗的形式表現出來，而通過傳統習俗表現出來的也并非都是落后文化。我國傳統習俗中既有前人積累的精華，也有糟粕。

　　70.社會主義核心價值體系就是中國特色社會主義理論體系。(×)

　　分析：社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。而中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的科學理論體系。因此，我們不能把兩者混淆起來。

　　71.社會主義思想道德建設與社會主義文化建設是一回事。(×)

　　分析：(1)社會主義精神文明建設包括文化建設和思想道德建設兩個方面，這兩個方面是一個互相聯系的有機整體，彼此相輔相成，互相滲透、互相促進。

　　(2)文化建設是思想道德建設的基礎。文化建設能滿足人民群眾精神生活的需要，是提高人民群眾的思想覺悟、道德水平和知識能力的條件，還是傳播革命理想、道德和紀律觀念的文化形式和手段。

　　(3)思想道德建設是發展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環節，集中體現了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。發展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。文化建設必須在馬克思主義指導下發展，馬克思主義不僅是思想道德建設的一個主要內容，而且是全部思想道德建設的核心。馬克思主義還為文化建設提供科學世界觀和方法論的指導，促進文化建設的發展。

　　72.思想道德修養比科學文化修養更重要。(×)

　　分析：良好的科學文化修養能夠促進思想道德修養，加強思想道德修養能夠促進科學文化修養，二者是相互影響、相互制約的關系，不能簡單地認為哪一個更重要。題目觀點在理論上是錯誤的，在行為上是有害的，兩個修養都應該提高。

　　73.科學文化修養提高了，思想道德修養也就相應提高了。(×)

　　分析：良好的科學文化修養，有利于促進思想道德修養的提高，但它不是促進思想道德修養提高的充分條件。

　　生活與哲學

　　74.凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。(×)

　　分析：(1)從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。

　　(2)從哲學的發展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發展，唯心主義哲學較它先前的唯物主義哲學來講顯然是哲學發展的新階段，唯心主義哲學在其發展過程中也豐富和發展了辯證法。因此，唯心主義在其發展史上有其進步、正確的因素，不能絕對地認為凡唯心主義都是錯誤的。

　　(3)正確與錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學來講，無論是唯心主義哲學，還是舊唯物主義哲學都有錯誤的一面。因此，不能說凡唯物主義都是正確的。

　　75.哲學對社會變革具有決定作用。(×)

　　分析：任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。哲學屬于思想文化范疇，對經濟發展、政治變革起巨大的反作用，但歸根到底是第二位的。

　　76.物質的“唯一特性”與物質“固有的根本屬性”是一回事。(×)

　　分析：物質的唯一特性是客觀實在性，而物質固有的根本屬性是運動。

　　77.意識也在運動，所以，運動可以離開物質。(×)

　　分析：意識也在運動，但是，意識的運動是物質運動的反映。人腦是意識運動的物質承擔者，運動離不開物質。

　　78.規律有好壞之分。(×)

　　分析：規律是客觀的，其存在和發生作用不以人的意志為轉移，因而規律無好壞之分。規律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但人可以發揮主觀能動性認識規律存在和發生作用的條件，從而創造有利于規律發揮積極作用的條件，限制規律發生消極作用的條件，使規律發揮積極作用，造福于人類。

　　79.規律都是永恒存在、萬古不變的。(×)

　　分析：一切事物都是運動、變化、發展的，任何事物都有其產生、發展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。因此，任何事物運動過程中的內在的、本質的、必然的聯系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，即具體規律的存在和發生作用是有條件的。所以，認為規律都是永恒的、萬古不變的觀點是錯誤的。

　　80.物質與意識相互依賴、密不可分。(×)

　　分析：物質是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，意識是客觀存在在人腦中的反映；物質是第一性的，意識是第二性的；物質決定意識，意識是物質的反映；物質可以脫離意識而獨立存在，意識則必須依賴物質。

　　81.實踐是獲取知識的唯一途徑。(×)

　　分析：實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉，是認識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實踐即直接經驗，二是學習書本知識即間接經驗。

　　82.“盲目的實踐”是缺乏意識指導的實踐。(×)

　　分析：實踐都是有意識、有目的的能動性活動，“盲目的實踐”并不是缺乏意識的指導，而是在錯誤意識指導下的實踐。

　　83.真理是絕對的。(×)

　　分析：一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是有條件的，當客觀情況或實踐發生變化，原來屬于真理的認識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。

　　84.任何兩個事物之間都存在著聯系。(×)

　　分析：聯系是普遍的，但并不能說任何兩個事物之間都存在著聯系。因為聯系是客觀的、有條件的，兩個事物之間發生聯系，必須具備一定的條件。

　　85.只有質變才對事物的發展具有實際意義。(×)

　　分析：任何事物的發展都是量變和質變的統一，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。對于事物的發展來說，量變同樣有意義，我們不能強調一點而否定另一點。

　　86.創新是人們思維的產物。(×)

　　分析：創新離不開人的思維，但創新歸根到底是在實踐的基礎上產生的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。

　　87.對立和統一是矛盾的雙方。(×)

　　分析：對立和統一是矛盾的兩種基本屬性。對立，是矛盾雙方相互排斥的關系；統一，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的關系。

　　88.矛盾的普遍性和特殊性互為前提而存在，普遍性是特殊性的總體。(×)

　　分析：特殊性是普遍性存在的前提，二者的關系不能倒置。普遍性是從特殊性中抽象出來的，普遍性寓于特殊性之中。

　　89.任何兩個事物之間都存在矛盾。(×)

　　分析：兩個毫不相干的事物如果不在同一個統一體中，就不能構成矛盾，只有在一定條件下，它們共同處于同一個統一體中時，才能構成矛盾關系。

　　90.人民群眾就是勞動群眾。(×)

　　分析：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其中主要的、穩定的部分是勞動群眾，人民群眾就是勞動群眾的說法縮小了人民群眾的外延。

　　91.人生價值的兩個方面是對等的關系。(×)

　　分析：(1)一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；二是社會對個人的尊重和滿足。通常認為前者是貢獻，后者是索取。貢獻和索取是相互聯系、密不可分的。個人對社會作出了貢獻，推動了社會的發展，就為個人索取打下了基礎。個人從社會那里得到生存和發展所需要的東西，又會激發起更大的積極性和創造性，為社會作出更大的貢獻。

　　(2)貢獻與索取不是對等的關系。個人對社會的責任和貢獻應該居于首位，“貢獻越多，索取越多”的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻，貢獻始終是首要的、第一位的。“大公無私、公而忘私、無私奉獻”是我們應該大力倡導的精神。

　　92.平凡的崗位創造不出人生價值。(×)

　　分析：這種觀點不僅是錯誤的，而且是有害的。作為青年人要反對好高騖遠、不切實際的空談，應努力在平凡的崗位和日常生活中踏踏實實地工作和奉獻，從而實現自己的人生價值。