當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上是什么意思

　　當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上出自唐代韓愈的《祭十二郎文》。意思是應(yīng)當(dāng)去尋找?guī)醉曁锏兀�在伊、潁河邊上。是狀語(yǔ)后置的句式結(jié)構(gòu)。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。

　　1當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上節(jié)選介紹

　　原文：彼蒼者天，曷其有極!自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

　　翻譯：天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?從今以后，我已經(jīng)沒(méi)有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過(guò)我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才;撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。

　　正文分三部分：

　　第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

　　第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　2祭十二郎文的創(chuàng)作背景

　　《祭十二郎文》寫(xiě)于貞元十九年(按《文苑英華》說(shuō)是寫(xiě)于五月二十六日，應(yīng)是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫(xiě)過(guò)信)，文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長(zhǎng)子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。

　　韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫(xiě)下這篇祭文。

　　3韓愈的個(gè)人簡(jiǎn)介

　　韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，自稱(chēng)“祖籍昌黎郡”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書(shū)郎韓仲卿之子。

　　韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。

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