專家告訴你如何寫(xiě)好書(shū)信文體

　　高考作文文體選擇的自由，給考生創(chuàng)設(shè)了自由創(chuàng)作的空間。可是部分考生對(duì)“文體不限”理解不夠準(zhǔn)確，無(wú)法完全領(lǐng)悟“明確文體”的要求。考生必須清楚文體，是文本的體制，是從寫(xiě)作實(shí)踐和文章現(xiàn)象中總結(jié)歸納出來(lái)的一定的形式規(guī)范，反映了文本從形式到內(nèi)容的整體特點(diǎn)。內(nèi)容和形式密切相關(guān)，并且相互影響，某種內(nèi)容必然要依靠某種特定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。高考作文題常常會(huì)出現(xiàn)“文體不限”，實(shí)則不是不注重文體特點(diǎn)，而是考生有選擇文體的自由。每年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)把是否“符合文體要求”作為評(píng)判作文優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。“符合文體要求”，首先是指符合題目規(guī)定文體的要求，其次是指符合學(xué)生自己選定文體的要求。

　　高考作文常見(jiàn)文體記敘、議論的表達(dá)方式不同，表現(xiàn)出來(lái)的文體特征是迥然不同的。總體說(shuō)來(lái)，記敘文以記敘的表達(dá)方式為主，議論文以議論的表達(dá)方式為主，都可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，但總得以某種表達(dá)方式為主，切莫非驢非馬，非牛非鹿，不倫不類。競(jìng)賽有競(jìng)賽的規(guī)則，作文也有作文的規(guī)范。我們?cè)趯?xiě)作前就應(yīng)該做好寫(xiě)作前的定位，樹(shù)立明確清晰的文體規(guī)范意識(shí)，即對(duì)文章體裁的一種敏銳的感覺(jué)，一種具體的印象。然后在動(dòng)筆寫(xiě)作時(shí)，不斷強(qiáng)化文體特征，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己:我選的是什么文體?

　　釗一對(duì)這種情況，只有規(guī)范文體意識(shí)，明確文體特征，讓學(xué)生理解文體概念，夯實(shí)寫(xiě)作功底，才能推動(dòng)新時(shí)代高考作文的蓬勃發(fā)展。昨天我們利用冠華作文搜狐自媒體平臺(tái)發(fā)表了《抗疫停課不停學(xué)備戰(zhàn)高考作文：專家告訴你如何寫(xiě)好倡議書(shū)文體》用范文談了近年來(lái)高考作文出現(xiàn)的且明確規(guī)定的新文體樣式倡議書(shū)文體。今天談?wù)剷?shū)信文體，讓專家告訴你如何寫(xiě)好書(shū)信文體。

　　近年來(lái)，高考考生利用書(shū)信體形式寫(xiě)作文而使自己脫穎而出的例子舉不勝舉。2002年全國(guó)三地（全國(guó)卷、北京卷、上海卷）高考作文中就有許多書(shū)信體優(yōu)秀作文。《諫屈原書(shū)》是全國(guó)卷中的優(yōu)秀作文，作者通過(guò)書(shū)信體的形式直抒胸臆，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大詩(shī)人屈原展開(kāi)心靈的交流。作者向屈子進(jìn)言，為他提供了三種可供選擇的方案，借評(píng)說(shuō)古人古事列舉了當(dāng)今社會(huì)中一些令人痛心疾首的現(xiàn)象，直面人生，針砭時(shí)弊，反映了作者高人一籌的文化素養(yǎng)和關(guān)注社會(huì)人生的洞察力。全文采用書(shū)面語(yǔ)體，切合文題，顯得雅致雋永。《我的選擇，我的愛(ài)》也是全國(guó)卷中的優(yōu)秀作文，作者以女兒給媽媽寫(xiě)信的形式，表現(xiàn)出“我”對(duì)“真善美”的崇尚和對(duì)西部開(kāi)發(fā)的支持。雖然文章內(nèi)容稍顯平淡，但書(shū)信體的形式卻較好地彌補(bǔ)了這方面的不足，使母女之間的思想交流和情感訴說(shuō)顯得情真意切。書(shū)信體作文因其親切、誠(chéng)懇、平易的交流方式而在作文園地中擁有了自己的一席之地，成為常見(jiàn)的表達(dá)形式之一。

　　用書(shū)信形式寫(xiě)作文，一般應(yīng)注意以下五個(gè)問(wèn)題：

　　一、了解書(shū)信的種類，盡可能選擇一般人不常運(yùn)用的書(shū)信形式。

　　書(shū)信的種類比較多，大致可分為兩大類。一類是一般書(shū)信，即寫(xiě)給親戚朋友的書(shū)信，如家書(shū)、情書(shū)等；一類是特殊書(shū)信，即具有特殊功能的應(yīng)用文，如慰問(wèn)信、感謝信、起訴書(shū)等。了解了書(shū)信的分類，有助于我們?cè)谶\(yùn)用書(shū)信體寫(xiě)作文時(shí)有充分選擇的余地，不至于千篇一律地去雕飾同一個(gè)面孔。2002年北京市高考單獨(dú)命題，語(yǔ)文試卷的作文題是以“規(guī)則”為話題寫(xiě)作文。有位考生采用書(shū)信體寫(xiě)了一篇《一封消費(fèi)者的申訴書(shū)》，針對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)中的種種“規(guī)則”進(jìn)行了大膽的批判。把文章寫(xiě)成申訴書(shū)的形式，就讓人覺(jué)得耳目一新。

　　二、掌握書(shū)信的基本形式

　　無(wú)論是哪種類型的書(shū)信，基本格式都是一樣的，都由以下六部分構(gòu)成。

　　1、稱呼：應(yīng)在第一行頂格寫(xiě)，稱呼后用冒號(hào)，表示下面有話要說(shuō)或以示尊敬。稱謂應(yīng)遵循長(zhǎng)幼有序、禮貌待人的原則，選擇得體的稱呼。如果是長(zhǎng)輩，可以在稱呼語(yǔ)之前加上“尊敬的”“親愛(ài)的”等詞語(yǔ)，如果是平輩或晚輩，可直呼其名。

　　2、問(wèn)候語(yǔ)：稱呼下面就是問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)可寫(xiě)可不寫(xiě)。一般在問(wèn)候語(yǔ)下一行空兩格開(kāi)始。問(wèn)候要有針對(duì)性。如對(duì)老年人問(wèn)候身體健康，對(duì)同學(xué)要問(wèn)候?qū)W習(xí)，遇到節(jié)日要以節(jié)日問(wèn)候。問(wèn)候語(yǔ)要單獨(dú)成行，以示禮貌。如“你好”、“近好”、“節(jié)日好”等。問(wèn)候語(yǔ)一般不要緊跟稱呼語(yǔ)，即不要寫(xiě)成“小明你好”之類的形式。

　　3、正文：正文是信函的主體。一般在問(wèn)候的下一行空兩格寫(xiě)。可根據(jù)對(duì)象和所述內(nèi)容的不同，靈活地采用不同的文筆和風(fēng)格。寫(xiě)信時(shí)要注意條理清晰，文字簡(jiǎn)潔。一般根據(jù)所需要的事情輕重緩急情況分段。先答復(fù)對(duì)方提出的問(wèn)題，再說(shuō)自己的事。這是書(shū)信的主體。正文的書(shū)寫(xiě)要條理清楚，內(nèi)容少的話寫(xiě)一段即可，如果內(nèi)容多，可分段分條來(lái)寫(xiě)。論述事情、表明看法要設(shè)置總論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

　　4、結(jié)束語(yǔ)：寫(xiě)信人在書(shū)信結(jié)束時(shí)向?qū)Ψ奖磉_(dá)致敬或祝福之類的話。注意“此致、順祝、祝你”等詞另起一行空兩格寫(xiě)，“敬禮、安康、身體健康”之類的話另起一行頂格寫(xiě)。正文結(jié)束后，可在正文之后寫(xiě)些致敬語(yǔ)，也可不寫(xiě)。致敬語(yǔ)一般都成套使用，如“此致 敬禮！、”“致 禮！”、“恭祝 大安！、”“順祝夏祺！”等等。致敬語(yǔ)要分兩行寫(xiě)，前半部分在正文后另起一行空兩格寫(xiě)，后半部分再另起一行頂格寫(xiě)，其后應(yīng)加感嘆號(hào)。

　　5、落款：在信文的最后，寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名。署名應(yīng)寫(xiě)在敬語(yǔ)后另起一行靠右位置。一般寫(xiě)給領(lǐng)導(dǎo)或不太熟悉的，要署上全名以示莊重、嚴(yán)肅；如果寫(xiě)給親朋好友，可只寫(xiě)名而不寫(xiě)姓；署名后面可酌情加啟稟詞，如對(duì)長(zhǎng)輩用“奉、拜上”，對(duì)同輩用“謹(jǐn)啟、上”等。時(shí)間另起一行寫(xiě)在署名下面。在致敬語(yǔ)下面另起一行靠右邊可直接寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名，也可在名字前加上自己的身份，在身份之后加冒號(hào)，與名字構(gòu)成同位關(guān)系，如“好友：××”、“侄兒：××”等。

　　6．日期。

　　在名字下面寫(xiě)上 × 年 × 月× 日。

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，年份不能簡(jiǎn)寫(xiě)，如1999年不能寫(xiě)成99年。

　　三、讓對(duì)象成就風(fēng)采。

　　書(shū)信體作文選擇交流的對(duì)象是比較寬泛的，可以是人與人之間，也可以是人與物之間的交流。如以“交流”為話題作文，可寫(xiě)給自己的同學(xué)、老師、父母、親友等，在書(shū)信中可以將許多不便當(dāng)面陳說(shuō)的心曲通過(guò)寫(xiě)信的形式娓娓道來(lái)，從而在心與心之間駕起一座溝通的橋梁；還可以寫(xiě)給先賢或當(dāng)代崇敬的人，叩問(wèn)大師，抒寫(xiě)自己對(duì)生活的感知，存在的疑惑，甚至有別于先賢們的新的見(jiàn)解，甚至可以是地球人給外星人或外星人給地球人寫(xiě)信。再如《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》，更直接與物對(duì)話，揭示了“標(biāo)準(zhǔn)答案”存在的不足，從而完成了對(duì)“答案是豐富多彩的”這一命題的詮釋。因交流對(duì)象的身份、職業(yè)、年齡、時(shí)代不同，在措辭、語(yǔ)氣上要特別注意得體，且語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明快，盡量口語(yǔ)化，以取得最佳效果。

　　四、使形式服務(wù)于內(nèi)容。

　　書(shū)信是一種相當(dāng)自由靈活的表達(dá)載體，它可以自說(shuō)自話地傾訴(抒情)，也可以侃侃而談自己的見(jiàn)解(議論)，可以描摹出一幅圖景(描寫(xiě))，還可娓娓講述一個(gè)故事(敘述)。它完全可以根據(jù)自己的需要隨時(shí)調(diào)用相應(yīng)的語(yǔ)言形式，來(lái)為自己的內(nèi)容服務(wù)。這就使書(shū)信體作文有了相對(duì)自由的語(yǔ)言環(huán)境，從而達(dá)到不同的寫(xiě)作目的。但同時(shí)也可能隨意識(shí)流行文，不顧選材的詳略，不顧敘事的條理。從而使形式不能很好地為內(nèi)容服務(wù)。

　　五、用真誠(chéng)鑄就靈魂。

　　書(shū)信體缺少真誠(chéng)，就失去了它感人的魅力。真情與摯誠(chéng)，是支撐書(shū)信體作文不朽的靈魂。林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，還有《傅雷家書(shū)》等膾炙人口的佳作，無(wú)不是用真誠(chéng)的鋼筋鋪就了連接平凡與偉大的橋梁。所以，用書(shū)信體表情達(dá)意，當(dāng)力避虛飾、矯情的詞藻堆砌和漫不經(jīng)心的敷衍，努力用心聲在書(shū)信體作文中表達(dá)真情實(shí)感。如此，才能在特定時(shí)間內(nèi)完成自己在生活舞臺(tái)上的角色定位。

　　真題直擊：

　　【2017年高考新課標(biāo)全國(guó)卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。

　　請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

　　范文：

　　中國(guó)的世界 世界的中國(guó)

　　——致外國(guó)友人唐納德的一封信

　　唐納德先生：

　　您好！

　　見(jiàn)字如晤，您對(duì)中國(guó)的飛速發(fā)展感到驚訝，現(xiàn)在，我作為您在中國(guó)的導(dǎo)游，就請(qǐng)?jiān)试S我用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)為您介紹一下中國(guó)：

　　一是長(zhǎng)城：中國(guó)有句古話：“不到長(zhǎng)城非好漢”。長(zhǎng)城，是世界八大奇跡之一，是勤勞勇敢的中華民族用智慧和血汗奉獻(xiàn)給世界的文化瑰寶。它最早修筑于秦朝，相傳是秦始皇為了抵御北方游牧民族的入侵而建造的。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的擴(kuò)建，規(guī)模達(dá)到一萬(wàn)里，故稱為萬(wàn)里長(zhǎng)城。據(jù)說(shuō)，也因此成為宇航員在外太空能夠看到的唯一的地球建筑。這讓每一個(gè)中華兒女都倍感驕傲自豪。但是，長(zhǎng)城被中國(guó)人民崇敬，絕不僅僅因?yàn)樗�自身的巍峨雄偉，綿延萬(wàn)里；更重要的是，它是中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神象征。您是個(gè)漢語(yǔ)通，一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)成語(yǔ)：“眾志成城”。中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)度，但是如果我們美麗的祖國(guó)遭受到危險(xiǎn)，所有的中華兒女，會(huì)用自己的血肉筑起新的長(zhǎng)城，這是長(zhǎng)城留給我們寶貴的精神遺產(chǎn)。

　　二是美麗鄉(xiāng)村：如果說(shuō)，長(zhǎng)城是古老中國(guó)的象征，那么美麗鄉(xiāng)村則是現(xiàn)代中國(guó)的縮影。說(shuō)到現(xiàn)代化，您的腦海中也許會(huì)呈現(xiàn)出帝國(guó)大廈的宏偉，時(shí)代廣場(chǎng)的喧嘩。的確，這是很現(xiàn)代。但這也許是你們的現(xiàn)代化，而絕不是中國(guó)現(xiàn)代化的全部。兩千年前的中國(guó)思想家孔子曾說(shuō)：“君子和而不同”。我們走的是具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。這里的中國(guó)特色，就包括美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。正如你所了解的，中國(guó)有八億多的農(nóng)民。他們絕大多數(shù)生活在鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村建設(shè)好，就是為最大多數(shù)的中國(guó)人謀福利。這是從物質(zhì)層面而言的。從精神層面來(lái)講，鄉(xiāng)村是中國(guó)人的靈魂故園，是中國(guó)人的文化之根。在全球城市化進(jìn)程中，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村走向城市，但是在午夜夢(mèng)醒時(shí)分，卻尋不到兒時(shí)那條清澈的小溪，看不見(jiàn)村口的那株合抱粗的大槐樹(shù)，聽(tīng)不到爺爺搖著蒲扇講的遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)……因此，我們既要現(xiàn)代化的金山銀山，更要美麗鄉(xiāng)村的綠水青山。你來(lái)到中國(guó)的第一站，急匆匆要看的烏鎮(zhèn)，正是美麗鄉(xiāng)村的代表。

　　三是一帶一路：前面兩個(gè)都是中國(guó)的世界，“一帶一路”的提出，彰顯出中國(guó)作為世界的一分子所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。圣經(jīng)說(shuō)：“己所欲，施與人”。中國(guó)提出這一理念，就是希望和世界一起共同發(fā)展，共同繁榮。

　　好了，就說(shuō)這么多，希望您愛(ài)上“中國(guó)的世界”，更希望您能宣傳“世界的中國(guó)”。

　　此致

　　敬禮！

　　您的朋友：艾中華

　　2017年6月7日

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