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          高二語(yǔ)文教案:《寡人之于國(guó)也》教案七(3)

          來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2019-08-30 18:31:45


            (一)師生共同分析課文

            1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問(wèn)答

            提問(wèn):梁惠王說(shuō):“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

            明確:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

            提問(wèn):通過(guò)與鄰國(guó)相比,梁惠王感覺(jué)如何?

            明確:鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多。

            提問(wèn):梁惠王面臨怎樣的困惑?

            明確:于國(guó)盡心,但民不加多。

            2、分析第二部分

            (1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。

            (2)師生問(wèn)答

            提問(wèn):孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

            明確:他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

            提問(wèn):孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

            明確:孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題,而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

            提問(wèn):對(duì)“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論,請(qǐng)一學(xué)生回答。

            教師明確:孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套,誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”,所以孟子說(shuō):“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。

            3、分析第三部分

            (1)請(qǐng)一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問(wèn)答

            樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么,孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

            學(xué)生看課文,思考。

            明確:兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。 提問(wèn):怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

            明確:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。”

            提問(wèn):當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?

            明確:“谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。” 提問(wèn):要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句,進(jìn)行回答)

            明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹(shù)之以桑 ,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

            前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了

            (二)請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

            總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn):一是保民,使民無(wú)衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。

            (三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文,概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)

            1.巧設(shè)譬喻,迂回曲折。

            談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái),從側(cè)面、反面、外圍人手,逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政,卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏,毫無(wú)板滯。

            2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán),層層深入。

            表面看來(lái),文章鋪張揚(yáng)厲,散漫無(wú)紀(jì),實(shí)則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問(wèn)題,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之實(shí),實(shí)行仁政,均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

            3.詞豐筆活,理足氣盛。

            善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢(shì)句與排比句,交錯(cuò)使用,筆勢(shì)靈活,理直氣壯,談鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。

            (四)、課堂小結(jié)

            千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用,而且光芒四射。怪不得幾千年來(lái),孟都受到眾人的膜拜,我們還尊稱(chēng)其為“亞圣”。讓我們懷著對(duì)孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文,深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。

            (五)布置作業(yè)

            思考:孟子關(guān)于治國(guó)的言論,對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

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