高中歷史必修三（文化史）期末總綱

　　第一單元

　　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴：

　　1、“百家爭鳴”的含義：

　　“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

　　所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

　　所謂“爭鳴”，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

　　2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

　　政治：社會大變革（宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失）和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。

　　經(jīng)濟：鐵器和牛耕的使用，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　文化：專業(yè)文化階層的形成、私學的興起、相對寬松的學術環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

　　3、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

以法治國；法、術、勢相結(jié)合，加強中央集權(quán)；主張變法革新。 是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

　　二、儒家思想的發(fā)展歷程：

　　儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎。

　　1、儒家思想的形成與發(fā)展

　　（1）春秋末期，孔子是儒家學派創(chuàng)始人，提出“仁”；主張“禮”，維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

　　（2）戰(zhàn)國時期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結(jié)合。

　　（3）西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想。

　　（4）理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發(fā)展了理學體系，后人稱之為程朱理學。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

　　（5）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

　　2．進步的思想家對傳統(tǒng)儒學的批判

　　（1）明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

　　（2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

　　顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。

　　王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。

　　方法總結(jié)

　　復習本單元，要宏觀把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主要注意以下線索：

　　1、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，注意文化現(xiàn)象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、社會背景，學會透視文化現(xiàn)象背后的深層社會根源。

　　2、對儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時期的社會地位。

　　3、注意尋找這部分內(nèi)容與社會現(xiàn)實的結(jié)合點，如當前，和諧社會、和諧世界的建立，注意從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并學會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。

　　4、一定時期的文化，是一定時期政治經(jīng)濟的反應，學習中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎、上層建筑的相互關系的原理來指導自己的學習。