高二歷史必修3『明清之際活躍的儒家思想』知識點

　　總論

　　1、活躍的含義：指明清之際的儒學士大夫，一方面批判理學服務于專制統治走向僵化，另一方面又繼承孔孟正宗，并根據時代的要求提出了反對君主專制、經世致用、工商皆本的新創見，具有一定的啟蒙意義。

　　2、時代背景：

　　①經濟原因：明清時期，商品經濟發展，資本主義萌芽產生并發展

　　②政治原因：封建專制強化，社會失去活力，加之明代政治黑暗；明清更替，給儒家思想界沉重打擊。

　　③思想原因：理學處于正統地位，導致思想禁錮。

　　3、影響：

　　①明清之際，是中國歷史上繼春秋戰國、魏晉南北朝之后思想界又一活躍時期，這一時期的思想家挑戰正統，提倡個性、批判專制，否定帝權等主張，成為近代進步思想的先聲。

　　②明清之際思想界的活躍使儒學正統受到沖擊，但沒有從根本上動搖儒學在政治和文化上的統治地位，它屬于儒學自身的反思和批判，是儒學革新運動。

　　李贄思想

　　1.背景：①福建泉州人，泉州是中國古代海外貿易發展較早的地區之一，而李贄祖父兩代都是從事商業活動的伊斯蘭教徒，因而他自幼受傳統思想束縛較少，成為明朝中后期獨具個性的思想家。②理學在當時占有思想統治地位。

　　2.主張：

　　①倫理觀：反對理學：針對理學“存天理，去人欲”命題，提出“理”在日常生活中，對正統思想發出大膽挑戰。

　　②是非觀：反對盲從孔子：認為孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準，儒家經典也不是“萬世之至論”。

　　③唯物觀：認為穿衣吃飯都是人的正常物理。

　　3.著作：《藏書》、《焚書》等。。

　　4.意義：李贄是我國反封建思想的先驅，他將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。

　　黃宗羲思想

　　1.地位：浙江余姚人，曾參加抗清斗爭，后隱居著述，《明夷待訪錄》是代表作。精研天文、算學和地理，是浙東學派創立者。

　　2.思想主張：

　　①批判君主專制：思想最精彩的地方，是他敢于批判君主專制，認為“為天下之大害者，君而已矣。”代表作《明夷待訪錄》。

　　②主張限制君權：A、提出君臣平等思想。B、呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。C、認為學校是決定是非的最高機構，甚至比君主的權威還要大，這是受明末東林黨、復社等學校清議力量的影響，學校實指士大夫階層。

　　③經濟思想：反對重農抑商思想，認為工商皆本，是明朝末年社會生產關系變化的具體反映。

　　3.影響：其思想，為梁啟超、孫中山等中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

　　顧炎武思想

　　1.學術：重視實學，是經世致用思想的推動者；人稱亭林先生，江蘇昆山人。

　　A、早年參加“復社”，投身反對宦官專權的政治活動，后因屢次落第而絕意科考。

　　B、是讀萬卷書行萬里路的大學者。與黃宗羲、王夫之一樣，是清初經世致用思潮的推動者，非常重視實學，著有《日知錄》、《天下郡國利病書》等，在歷史學、地理學、音韻學、金石學等方面都有讀到建樹，并開創清朝考據學先河。

　　2.政治：批判君主專制：批判“私天下”的君主專制，結合評說歷代制度和政治得失，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗性深刻揭露。

　　方法：A、他因而提出“眾治”：“以天下之權，寄之天下之人。”

　　B、提出“亡國”與“亡天下”的區別。認為亡國是改朝換代，亡天下則是整個民族國家的淪亡，因此提出天下興亡，匹夫有責的主張（梁啟超歸納）。

　　3.評價：顧炎武的思想還不具有近代民權意識。但他改革弊政、撥亂反正的愿望，十分強烈。

　　王夫之思想

　　1.經歷：字而農，號姜齋，湖南衡陽人，晚年人稱船山先生。抗清失敗后，隱居著作，作品收入《船山遺書》。

　　2.地位：是清初思想巨人。以“六經責我開生面”的氣魄，對先秦至清初兩千多年的文化遺產予以批判總結，幾乎在傳統哲學的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解。他的哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。

　　3.主張：

　　A、政治：批判君主專制，主旨是“循天下之公。”抨擊“孤秦”、“陋宋”，揭露他們把天下當私產的做法。

　　（從三個方面進行批判：第一，經濟：帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；第二，政治：帝王獨尊是君臣之道喪事的根源；第三，法治：法制之弊是政治腐敗的根源。）

　　B、哲學：

　　①對《周易》、老莊之學、佛學及西學都曾進行過深入鉆研。

　　②唯物主義：發揮古代“氣一元論”唯物思。

　　③運動論：提出尊重物質運動規律的自然史觀。

　　④在物質運動學說基礎上，提出改革思想，這是他的社會史觀：強調“天地之化日新”，反對在“勢之必然”的歷史運動之外談論“天命”、“神道”、“道統”對歷史的主宰。

　　4.意義：啟迪了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

　　明末清初

　　三大家思想的異同

　　【明末清初三大家思想的異同】

　　同：政治反對君主專制獨裁，主張限制君權；經濟主張工商皆本；思想 批判地繼承儒學民本思想，主張經世致用。

　　異：黃宗羲繼承先秦民本思想，激烈批判君主專制制度；顧炎武特別倡導實學，積極求真并實踐；王夫之 哲學貢獻大，是古代唯物主義理論的集大成者。

　　明清思想活躍但不及西歐啟蒙運動的原因

　　【明清思想活躍但不及西歐啟蒙運動的原因】

　　1.活躍的因素

　　①經濟階級因素：隨著商品的發展和資本主義萌芽的產生，市民階層日益擴大，要求反對思想束縛，發展商品經濟。

　　②政治因素：專制制度日益強化，民族矛盾和階級矛盾尖銳

　　③思想因素：宋明理學日益僵化，進步思想家要求掙脫思想束縛，實現個性的自由發展。

　　2、不及西歐啟蒙運動的原因

　　①經濟階級原因：明清之際中國資本主義萌芽發展緩慢，小農經濟占主導地位，缺乏民主思想產生、發展所需要的堅實的經濟和階級基礎。

　　②政治文化原因：專制統治空前強化，實行文化專制，缺乏寬松的政治文化環境。

　　明清思想的共同影響

　　【明清思想的共同影響】

　　1.積極：經濟上反映了商品經濟發展和資本主義萌芽的時代發展潮流；政治上對近代民主思想和民主革命產生提供了思想因素。

　　2.局限：沒有提出改造封建社會和建設資本主義社會的理論體系。原因：政治上他們是代表地主階級，維護封建制度；其次明清封建專制統治加強。思想上傳統的儒學思想根深蒂固；經濟商品經濟發展不充分，自然經濟占主導。