高二語文教案：《師說》教學(xué)設(shè)計（一）(3)

　　第二課時

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、提名背誦

　　2、提問個別字詞

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀

　　指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道之不傳也久矣  （從師的道德風(fēng)尚）

　　吾師道也  （學(xué)習(xí)道理）

　　師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚 ）

　　惑而不從師（老師 ）

　　吾師道也  （學(xué)習(xí)）

　　師道之不復(fù)（從師）

　　不恥相師  （學(xué)習(xí)）

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人 古：一般的人眾人  今：許多人

　　小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校

　　4、重點(diǎn)句子解釋

　　①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）

　　②古文句子連解法：

　　古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

　　句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也

　　這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

　　句讀之不知，或師焉，小學(xué)吾未見其明也

　　惑之不解，或不焉，大遺

　　③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

　　（否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷）

　　5、討論：

　　【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）

　　【明確】擇師的原則：

　　① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

　　【點(diǎn)撥分析】

　　韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則

　　【延伸小結(jié)】

　　以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的

　　【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？

　　（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

　　【明確】①社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

　　②作者運(yùn)用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

　　對象   從師的態(tài)度   結(jié)果   觀點(diǎn)

　　A．“今眾人”  “恥學(xué)于師”“愚益愚”   通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性

　　“古圣人”   “從師而問”“圣益圣”

　　B．于其子  擇師而教之  小學(xué)

　　于其身  恥師大遺

　　C．巫醫(yī)樂師百工之人  不恥相師   士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

　　士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之

　　【點(diǎn)撥分析】

　　作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，并通過三組正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學(xué)于師”這一社會風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣

　　6、引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

　　全文通過對師的討論，表達(dá)了作者對古人從師之道的贊揚(yáng)，對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣的無情批判我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒

　　三、思緒拓展

　　【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

　　【點(diǎn)撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)意義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間

　　【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

　　①寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

　　②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂　和　老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

　　正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

　　四、作業(yè)布置

　　1、背誦全文

　　2、試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

　　3、查閱資料，了解韓愈和古文運(yùn)動

　　韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者因?yàn)椴�黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

　　古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。