高三語文教案：《想念地壇》教學設計

　　教學目標：

　　1、了解作者和作品。

　　2、體會作者對人生和生命的態度。

　　教學重點：能準確分析文章的結構。

　　課時安排：1課時

　　教學過程：

　　一、作者作品：

　　史鐵生是中國新時期文學的重要作家。他于1969年到延安插隊，1972年因雙腿癱瘓回北京，但他沒有消沉，而是坦然地面對命運。他選擇了文學，并且取得了杰出的成就。1983年和1984年分別以《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》榮獲全國優秀短篇小說獎。1996年11月，史鐵生的短篇小說《老屋小記》獲得浙江《東海》文學月刊“三十萬東海文學巨獎”金獎（五萬元）。小說記述他在初殘后工作于街道小廠時的經歷。有人稱譽它：“懷舊但不感傷，沖淡悠遠，充滿寓意。”

　　在他的作品里，有許多是以殘疾為主題來表達他對生命、命運等許多問題的深刻思考，如《我們的角落》、《命若琴弦》、《我與地壇》、《病隙碎筆》等。這篇《想念地壇》可以看做是《我與地壇》的姊妹篇，主題也比較接近。在教學時可以將其與已經學過的《我與地壇》聯系起來，有條件的話還可以將史鐵生主題相近的其他作品包括一些創作談結合起來進行閱讀。

　　二、課文的結構：全文共20個小節，可以分為三個部分。

　　1、第一部分(第1—10小節)寫地壇的安靜以及作者與地壇的淵源。

　　第1小節是領起，一是突出了地壇的特點——安靜；二是暗示我現在已不常去地壇了，已經離開了地壇，所以說是“想念”，這一點在文章的最后一部分還要涉及，所以也可以說它是鋪墊，是伏筆。

　　下面的幾個段落主要是來詮釋地壇的“安靜”。先寫地壇的“喧囂”，一年四季，自然界各種聲音從不問斷，因此說“地壇的安靜并非無聲”。接著寫自己經常來地壇，是帶著殘疾之軀來的，是帶著滿腹的心緒來的，地壇便也接納了人世間的憂愁、苦痛與煩惱，所以說，“地壇的安靜，也不是與世隔離”。那么，地壇的安靜到底是什么?作者認為，地壇的安靜是迎面撲來的“清純之氣”、“悠遠、渾厚”，是“由于四周和心中的荒曠。，是它的“恒久而遼闊”。它既不完全是客觀，更不完全是主觀，而是兩者的統一。由于作者已寫過《我與地壇》，所以，《想念地壇》便不宜再重復，在《我與地壇》里，作者曾仔細地描寫過地壇一年四季的景色，渲染了地壇蒼茫、恒久、靜謐、博大的氣氛，在這種氣氛中，人能安靜下來，超越自身的局限去思考，去重新估量生命的價值，用文中的話就是：“人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。”這種安靜會讓人返回到生命的原點，靈魂得到凈化：“我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經消失，已經不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲。”史鐵生的思考經常借助于西方的宗教，這里就有這種影子，他還引用林語堂寫基督教的文章《火光的威嚴》中的話來表達他如受到神靈啟迪而感悟生命真諦的這種狀態，“一種‘溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音”’。在安靜中，作者的思考越走越遠，越走越深，于是，他想用筆把這些記錄下來，寫作就這樣成了史鐵生新的人生選擇，成了他生活與思考的方式，而對寫作之意義的獲得無疑與地壇的“安靜”對他的啟迪有關。

　　2、第二部分(第11—19小節)著重闡述寫作的意義，并通過寫作的意義進一步探尋生命的意義。這一部分是全文的主體部分，用“寫作的零度”來貫穿。“寫作的零度”語出法國學者羅蘭?巴特的同名學術著作，史鐵生在這里只是借用，與原著關系不大。對史鐵生來說，寫作就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義，因此，一切要回到起點，不要從任何現成的結論出發，更不能用寫作去為什么功利的目的服務，“寫作的零度”即生命的起點，“寫作由之出發的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望”。這也就是“安靜”的境界。作者在第12小節用了許多《圣經》上的故事來說明人在對生命意義探尋上的疑難、困惑以及人世間的諸種難題來說明寫作的意義與重要性。所以，作者在第13小節接著說，“寫作的零度”并不是不關注現實生活，而是要超脫“現實之網”的羈絆，像許多偉大作家如羅伯一格里葉、貝克特一樣去“重新過問生命的意義”。零度，看上去本來無意義，但生命既然來了，我們就要給它意義，“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求”，這很重要，它說明生命的意義是人給予的，也是人探尋出來的。這看上去有些荒誕，好像本末倒置，但事實就是如此。

　　所以，接著，在第15小節，史鐵生列舉了寫作上的種種“異化”現象，如排行榜等等，這種狀態下的寫作就不再是對生命意義的追問，而是去迎合世俗的趣味，寫作也不再是寫作者自身追問生命意義的需求，而成為其博取榮譽、地位與資本的手段。當寫作成為一種權力爭奪的是非之地時，那情形是可怕的。史鐵生用他在《八子》和《務虛筆記》中都寫過的一個人物來說明這一點，一個孩子用“我第一跟誰好，第二跟誰好”排座次的方式就輕易贏得了權力，建立了自己霸權的秩序，遑論成人的世界!童年的經歷至今記憶猶新，因為作家就此遇到了生命的恐懼和疑難，需要選擇與回答。文章寫到這里，實際上已經發生了轉換，由寫作擴大到了生活，擴大到人的生命的全過程，寫作是生命意義的尋求，而人的現實生活也就如同寫作一樣需要去建立生命意義，而且，后者更重要，更具有生命的現實性。當人在生命的旅程中遭逢疑難時，就必須回到起點，重新出發，也就是說，人在生活中可能要經常回到零度狀態。“每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。”因此，進一步說，回到零度，一方面是為了重新出發，另一方面是對錯誤以及可能出現的人生的迷途與錯位的放棄。

　　回到零度，也就是回到地壇式的“安靜”。在第16小節，作者將人世間生活的種種現象與地壇作了對比，人世問，為了名聲與浮華而爭權奪利，而地壇則是安靜的狀態，那是一種“柔弱”的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，靜聆神命的姿態”。“安靜”一“零度”一“柔弱”，史鐵生在這篇文章的不同階段用了不同的幾個關鍵詞，來說明他對生命的理解，對自然與神靈的敬畏，對人世間種種現象的批判與憂慮，而統領這一切的還是“安靜”，其他都是它的不同的表述。到第19小節，在對諸多現象表達了憂患之后，作者進行了總括性的表述，他以自己的寫作生活為例，突出了安靜的意義，對他來說，回望地壇，也就是回望安靜，也就會不斷認識到寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。

　　3、第三部分(第20小節)是全篇的尾聲，照應全篇，呼應開頭，再次說明地壇在作家心中的地位。想念地壇，而不是在現實中走進地壇，當地壇的魂魄已為作家所體認，當地壇的安靜已被作家所感受、認同并進入，那么，在現實中是否真要一次次走進地壇就不再重要了，到了這種境界，物我早已合二為一，沒有了分別，“我已不在地壇，地壇在我”。一想到它，人就進入一片澄明之境。

　　三、主題：

　　作為《我與地壇》的姊妹篇，《想念地壇》承續了前者對生命的感悟，以自己對地壇的印象、感受和寫作生活為起點，論述了安靜、零度、柔弱對人生、對生命的重要性，作品批評了當今社會許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點，排除干擾去追尋生命的意義與有價值的生活。

　　四、寫作特點：

　　文章將記敘、描寫、抒情、議論結合在一起，以東西方哲學作為思想資源，議論精湛，發人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內涵濃縮于有限的字句里，使語言充滿哲理，具有格言一樣的風格。

　　五、課后作業：

　　比較《我與地壇》《想念地壇》的異同。