高三歷史教案：《春秋戰國時期的文化》教學設計

　　復習課設計

　　第七節  春秋戰國時期的文化

　　在講述本課內容之前，引導學生回憶春秋戰國時期的時代特點，了解這一時期文化發展的時代背景。

　　一、思想

　　本部分內容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學生在初中已經學過。教師可以在學生回憶所學內容的基礎上，加以補充。并引導學生對各思想家的思想進行評析。

　　二、文學

　　本部分內容包括《詩經》、屈原和諸子散文。《詩經》、屈原這部分內容學生在初中已經學過。教師可以在學生回憶所學內容的基礎上，對于初中課本未涉及的內容加以強調。

　　在講述諸子散文時，教師可以結合學生已學過的語文知識了學習這部分知識。并讓學生認識到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

　　三、藝術

　　教師可以利用相關的歷史圖片講述這部分內容。

　　四、天文和物理

　　有關春秋戰國時期的天文成就，學生在初中就已經學過，教師引導學生回憶已學內容。并強調天文成就的年代、比西方領先的時間。

　　戰國時期物理學的發展是以前學生沒有學過的，教師可以讓學生通過閱讀課文了解當時中國物理學取得的成就。教師可以進行適當的補充。

　　五、醫學

　　本部分內容學生也已學過，教師引導學生簡要回顧即可。

　　重點——對儒家、法家、道家思想的綜合認識

　　在春秋戰國這一歷史巨變時期，代表社會各個階級和階層的人們從各自經濟、政治利益出發，形成了各種學派，儒、法、道是其中重要的學派。

　　儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調暴力統治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發展生產;當國家穩定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統治，而以儒家路線為宜。三者之間表現出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。其中，儒家思想，構筑了傳統文化中的人道主義精神;道家思想，構成了封建正統思想中的哲學基礎;法家思想，成為歷代進步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。

　　重點——對孔子的評價

　　自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建國以來，對其評價更是經歷了一個大起伏過程。在二十世紀五六十年代，對其是譽毀不一，先是肯定其在歷史上的進步作用;在強調階級斗爭的年代，又受到了批判。“文革”期間，孔子被全盤否定。在”文革”結束以后，開始公正客觀地評價孔子。綜合建國以來對孔子的評價，主要觀點如下：

　　關于孔子的階級屬性：一派觀點認為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進步，妥協多于反抗。這派人多數持西周封建說。另一種觀點認為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會，但順應了社會變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

　　關于孔子的思想結構：第一種觀點認為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點認為“禮”是孔學的核心。還有人認為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

　　關于孔子思想與社會、文化的關系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠及世界。也有人指出，孔子思想是中國長達二千余年封建社會的精神支柱與思想基礎。孔子學說成為歷代統治思想的基礎，但又是封建時代中國優秀傳統文化的體現。

　　關于孔子與當代及未來社會的關系：一種觀點認為，儒家思想作為歷史的產物，只具有學術研究的價值。另一種觀點認為，孔子及儒家思想不僅有研究價值，而且作為一種精神資源，有著實用價值，對現代化建設事業有著重要的現實意義。新加坡資政李光耀則從知識經濟新特點角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學的觀點，認為儒學不符合當代社會的實際。

　　難點——春秋戰國時期思想文化繁榮局面形成的原因

　　春秋戰國時期是中國歷史上第一次文化高峰，出現了文化繁榮的局面，是中國歷史上第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產力的提高，社會經濟的發展，為思想文化的發展提供了物質基礎。第二，階級關系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動蕩的社會環境和社會變革，使得思想異常活躍，迫使人們去思索，眾多思想家從不同角度發表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統治者基于爭霸戰爭的需要和政治要求，紛紛網羅人才，優待知識分子，讓其為爭霸戰爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環境和優越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

　　典型例題

　　例1 春秋戰國時期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學派眾多，出現了“百家爭鳴”的局面。出現這種狀況的原因有( )

　　①社會大變革使思想界非常活躍 ②各國國君為富國強兵紛紛養士 ③學在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破 ④科技生產迅速發展，唯物主義戰勝了唯心主義

　　A.①②③④都正確　　　　B.①②③④都不正確

　　C.①正確，③③④不正確　D.①②③正確，④不正確

　　答案：D

　　例題分析：此題旨在培養學生對照材料觀點解決問題的能力。由于該題是一道復合選擇題，只有經過了①、②、③、④項的首先篩選，才能在A、B、C.D四項中得出正確答案;經分析理解可知：①是背景，②③是史實，唯有④項中科技生產“迅速”發展不妥，唯物主義“戰勝了”唯心主義更不對;因此D項是正確答案。

　　例2 閱讀下列材料

　　“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。”又說：“(戰爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。”

　　請回答：

　　(l)上述思想是我國戰國時期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

　　(2)從哲學的角度分析在階級社會里，上述思想能成為現實嗎?

　　(3)從歷史與現實的角度分析上述思想有何積極的進步意義?

　　例題分析：本題提供了墨子有關戰國時期兼并戰爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解。回答時，在讀懂材料的基礎上，聯系先秦時各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想。回答第二問時，主要從矛盾論和階級矛盾等觀點進行分析。要聯系墨子代表的階級利益、有關戰爭觀等，評價墨子思想的進步意義。

　　答案：

　　(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

　　(2)①唯物辯證法認為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發展過程的始終。矛盾無處不在，無時不有。②在階級社會里，統治階級與被統治階級之間的矛盾是無法調和的。統治階級總是要竭力維護自己的階級統治，壓迫和剝削勞動人民，而被統治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現實。

　　(3)從歷史上看，墨子的上述思想在當時是有進步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和睦相處，安定團結，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰，譴責戰爭對生活和生產的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個和平安定的環境，發展生產，這有利于社會的進步，順應了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當今世界任何國家只有在和平的環境里，才能求得發展，反對戰爭，維護和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發揚光大墨子的思想，有利于人類社會的進步與發展。

　　例3 閱讀下列材料：

　　材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

　　材料二 君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎。……故以法治國，舉措而已矣。

　　材料四 《春秋》大一統者，天地之常經，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從穎。 (以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

　　請回答：

　　(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學派及主要主張。

　　(2)指出材料中哪些學派的主張被封建社會初步發展階段的統治階級所采納，并分析其主要原因。

　　例題分析：第一問，考查的是戰國時期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學派，各學派的主要主張就好概括了。

　　第二問，學生要明確一個歷史概念——“封建社會初步發展階段”，這個階段指的是哪幾個朝代或時期?主要指的是秦漢時期。時間范圍確定下來后，聯系書上內容作答。

　　答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術”。

　　(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權和以嚴刑峻法治國的思想，正符合秦統一和鞏固政權的需要。

　　漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家“大一統”思想，正符合西漢加強思想統治和鞏固政權的需要。

　　例4 “天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成。”持此觀點的是( )

　　A.道家　　B.儒家　　C.墨家　　D.法家

　　答案：A

　　例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無相生，難易相成”，是一種辯證觀點。然后依托教材找出備選項A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辯證思想的一家。