高考語(yǔ)文備考文化常識(shí)分類(lèi)匯編：宗法禮俗節(jié)日

　　中國(guó)古代文化常識(shí)分類(lèi)匯編

　　四、宗法、禮俗、節(jié)日

　　（一）宗法

　　1.宗法。古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。

　　2.嫡子。封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即"嫡長(zhǎng)子"。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。

　　3.宗子。指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫"宗主"。

　　4.庶子。封建宗法社會(huì)中指妾（小妻）生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以"殺嫡立庶"為非法。

　　5.眾子。指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和小妾（妻）所生的庶子。

　　6.親戚。在古代，"親"表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱(chēng)"親"，父母對(duì)兒女也可以稱(chēng)"親"。前者如《送東陽(yáng)馬生序》："其將歸見(jiàn)其親也。"。后者如《左轉(zhuǎn)·隱公四年》記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏（què）殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是"大義滅親"。"戚"表示親屬關(guān)系時(shí)比"親"疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，"親"主要表內(nèi)親，"戚"表外親。"親"與"戚"連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》："臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。"

　　7.六親。泛指親屬。但具體說(shuō)法不一，按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子等等。

　　8.三黨。指父黨、母黨、妻黨，亦指父族、母族、妻族。

　　9.考妣。舊時(shí)父親死后稱(chēng)"考"，母親死后稱(chēng)"妣"。如《禮記·曲禮下》："生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。"《項(xiàng)脊軒志》："室西連于中閨，先妣嘗一至"

　　10.昭穆。古代宗法制度下宗廟排列順序的次序。始祖廟在中間，以下各代按輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。

　　11.喪服。舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱(chēng)作"五服"，包括"斬衰"、"齊衰"、"大功"、"小功"、"緦麻"。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。

　　12.期功。古代喪服的名稱(chēng)。期，喪服一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。  如《陳情表》："外無(wú)期功強(qiáng)近之親。"[來(lái)源:學(xué)。科。網(wǎng)]

　　13.七廟。歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以"七廟"為王朝的代稱(chēng)。  如《過(guò)秦論》："一夫作難而七廟隳。"

　　14.太廟。天子的祖廟，如《伶官傳序》："入于太廟，還矢先王，而告以成功。"

　　15.三綱。封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即"君為臣綱""父為子綱""夫?yàn)槠蘧V"的合稱(chēng)。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。

　　16.五常。

　　（1）即"五倫"，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，姑又叫"大倫"。如《論語(yǔ)·微子》:"長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢也?欲潔其身，而亂大倫。"

　　（2）即"五行"，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。

　　（3）指仁、義、禮、智、信。

　　17.五教。是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義，母慈，兄友，弟共（恭），子孝。

　　18.七出。封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口:不順父母，無(wú)子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。有其中之一就可以遺棄。又叫"七去""七棄"，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。

　　19.三從四德。"三從"與"四德"的合稱(chēng)。"三從"指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；"四德"指婦德，婦言，婦容，婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

　　20.伯仲叔季。古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，"伯"是老大，"仲"是老二，"叔"是老三，"季"是最小的。如《左傳·文公十八年》："高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。"次序依伯、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱(chēng)"伯"，有時(shí)也稱(chēng)"孟"，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱(chēng)"伯"，庶出長(zhǎng)子稱(chēng)"孟"。另外，因"伯"指老大，"仲"指老二，所以后代常用"伯仲"指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》："出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！"

　　（二）禮俗

　　1.禮俗。即禮儀風(fēng)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)與習(xí)俗。

　　2.五禮。五種禮的合稱(chēng)。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

　　3.六禮。有兩種解釋?zhuān)?br />
　　（1）指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮。

　　（2）指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

　　4.冠禮。古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成 年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和19歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留"加冠""已冠""弱冠""未冠"等說(shuō)法。如《送東陽(yáng)馬生序》："既加冠，益圣賢之道。"《祭妹文》："予弱冠（初加冠，，體還未壯，故稱(chēng)弱冠）粵行。"

　　5.笈（ji）禮。古代女子倒了成年時(shí)舉行的盤(pán)發(fā)插笈（即簪子）的禮儀。舉行笈禮的年齡，一般在15歲時(shí)，表示年屆成人可以結(jié)婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱(chēng)"及笄""笈年"。