高二歷史知識(shí)復(fù)習(xí)：宋明理學(xué)

　　一、三教合一

　　1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

　　2、隋朝：儒學(xué)家提出”三教合歸儒”的主張，又稱”三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

　　3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

　　二、程朱理學(xué)：

　　1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

　　(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

　　(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

　　(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以”理學(xué)”也稱為”程朱理學(xué)”。

　　2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

　　(1)程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

　　(2)朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)”存天理，滅人欲”。

　　3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成”朱子學(xué)”學(xué)派。

　　三、陸王心學(xué)

　　1、陸九淵的思想主張：把”心”作為宇宙萬物的本原，提出”心”就是”理”的主張;強(qiáng)調(diào)”宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

　　2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

　　(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

　　(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

　　3、王陽明的思想主張：

　　(1)更多地吸取了佛教的”心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)”心外無物””心外無理”的命題。

　　(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出”致良知”和”知行合一”的學(xué)說。

　　4、評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的”知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

　　高二歷史知識(shí)復(fù)習(xí)：宋明理學(xué)就到這里結(jié)束了，同學(xué)們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，希望能有所啟發(fā)，對(duì)大家的學(xué)習(xí)和生活有所幫助。