09年安徽宣城中學高二（上）開學檢測語文試卷

來源：高考網(wǎng)整理 2009-11-11 10:20:42

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么"逍遙游于物外"，什么"無為、無功、無名"，追求絕對的自由精神，等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是中國犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的"自由精神"混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。

　　《莊子》的"自由精神"似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要"不譴是非而與世俗處"，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談"不為物役"，但另一方面又告誡人們要"與物周游"、"與物為春"。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行"識時務者為俊杰"的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的"游"也只是不觸及現(xiàn)實的"神游"而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。

　　所謂"犬儒主義"，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。犬儒主義誕生于公元前5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。

　　犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認同。犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗、絕望感彌漫的歷史時期。這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是當今中國精神界的導師，它應和了當今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內心的所謂"寧靜"來掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈。

　　在中國目前的情況下，莊子人生哲學的流行所導致的只能是全社會的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？

　　（陶東風《目前的中國不需要莊子精神》有刪節(jié)）

　　1.下列關于"犬儒主義"的說法，不符合文意的一項是（）（3分）

　　A．對現(xiàn)實不滿，拒絕參與社會世界，是"犬儒主義"的一貫態(tài)度。

　　B．"犬儒主義"對待現(xiàn)實世界的立場是矛盾的，既強烈不滿，又積極認同。

　　C．"犬儒主義"懷疑一切，是一種深刻的虛無主義。

　　D．"犬儒主義"體現(xiàn)的是特定歷史時期個體和社會之間的一種畸形關系。

　　2.下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

　　A．莊子在中國沉寂了很長時間，《百家講壇》使他的人生哲學得以流行。

　　B．《莊子》中有許多體現(xiàn)鴕鳥智慧、烏龜哲學的言論，在今天的中國不合時宜。

　　C．現(xiàn)實世界的無奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當今中國精神界的導師。

　　D．"莊子精神"的流行只能導致目前中國全社會的犬儒主義，絕對不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民，因而是不應當提倡的。