西安交大附中2008—2009學年度高三語文上學期期中考試(2)

來源：網(wǎng)絡資源 2009-10-23 16:09:39

[標簽：期中高三交大附中語文]

11．對原文中有關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是（）

A．從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子。

B．“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”“紫燕躍武”。

C．銅奔馬足下有一鳥，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕。

D．作者認為，“紫燕騮”“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的

造型。

12．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（）

A．《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作。

B．高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學問淵博的注釋家。

C．在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事。

D．在體會古人創(chuàng)意這一點上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的。

9閱讀下面兩首唐詩，完成13、14題

望洞庭劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

題君山① 雍陶

煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

①君山：在湖南省洞庭湖中。

13．對這兩首詩的字句的解說，不正確的一項是（）

A．劉詩中“潭面無風”句和雍詩中“煙波不動”句，都貼切地描繪了月光

下湖面風平浪靜，山影凝重、朦朧而又靜謐的景象。

B．劉詩中“兩相和”的“和”字用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖明月清光相映成趣、水天一色的融和畫面。

C．雍詩中“碧”是湖色，“翠”是山色，因為是凝視君山映在湖中的倒影，所以給人感覺湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。

D．雍詩中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說中堯的女兒、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。

14．關(guān)于這兩首詩，分析不恰當?shù)囊豁検?（）

A．劉詩選擇了月夜遙望的角度，通過極具想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

B．兩首詩都將洞庭的山水景物描寫得高曠脫俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽樓記》中那種“心曠神怡，寵辱皆忘”的感覺。

C．兩首詩都巧妙地以“螺”作比，但一首將浩月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，一首將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。

D．雍詩從君山的倒影起筆，點出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們面前。

閱讀下面的文言文，完成15—17 題

辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。

從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥期間，若言相染，那得不死，病兒復差！汝等勿復信之。”諸病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。

后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。”訟者多兩讓而止。

（《隋書?循吏傳》）

〖注〗①露門學：古代學校名稱。②廳事：官府辦公的地方。

15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．數(shù)被嗟異數(shù)：多次

B．以功除岷州刺史除：授予官職

C．盡用市藥市：買

D．訟者多兩讓而止兩：再次

16．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．暑月疫時，病人或至數(shù)百左右或欲引相如去

B．前汝棄之，所以死耳所以不報謝者，以為小禮無所用

C．因分遣官人巡檢部內(nèi) 因賓客至相如門謝罪

D．尚令百姓系于囹圄而功不至于百姓者

17．下列句子編為四組全部直接寫辛公義勤政愛民的一組是（）

①以勤苦著稱 ②公義患之，欲變其俗

③所得秩俸，盡用市藥 ④其家無親屬，因留養(yǎng)之

⑤因露坐牢側(cè)，親自驗問 ⑥罪人聞之，咸自款服

A．①②④ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①②③

第二卷（共99分）

18．翻譯下面的文言文（8分）

（1）每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。

（2）后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗問

閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）

話說知音林非

兩千年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他把仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡的叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋?本味》和《列子?湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好啊！

更何況伯牙學習鼓琴的道路實在太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是迸出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。