順治帝為何出家?

　　【摘要】：關于順治出家的傳說，亦非空穴來風。據說埋葬于清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由于順治火化不見于《清實錄》記載，故引起人們的懷疑……

　　順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清圣祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的消息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。

　　據說天臺寺有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天臺山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天臺山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說，順治皇帝于順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣布，是密令尋找，未能找到才發喪（《白話野史大觀》）。

　　野史與民間傳說最廣的說法，是順治因一代名妓董小宛去世而遁入空門。據《清朝野史大觀》記載，順治十七年八月，貴妃董鄂氏病逝。數月后，順治遁入五臺山，皈依佛門。董妃即冒辟疆之妾，秦淮名妓董小婉，于明朝弘光末年，被掠到北京，入宮后，賜姓董鄂氏，專寵于皇帝。冒辟疆懼禍，作《影梅庵憶語》，假說小宛已死。清初著名詩人吳偉業（梅村）在《清涼山贊佛》四詩中，有“可憐千里草，萎落無顏色。”之句，并用雙成典故等，將董字嵌入其中，令人感覺蹊蹺。

　　而據史書記載，董鄂妃確有其人，卻并非董小宛。董鄂妃出身于滿洲世族之家，“年十八，以德選入掖廷”，備受寵愛。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，于順治十七年八月病逝，年僅22歲。順治下令“輟朝五日。”又破例追封董鄂氏為皇后，并加謚后“孝獻莊和至德宣仁溫敬皇后”。還親自撰寫“董鄂妃行狀”的祭文，又命大學士金之俊寫了《孝獻皇后傳》。

　　關于順治出家的傳說，亦非空穴來風。據說埋葬于清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由于順治火化不見于《清實錄》記載，故引起人們的懷疑。

　　順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據說其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞說“聯于財產固然不在意中；即妻孥黨亦風云聚散，沒甚關系。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”（《北游集》）并在西山慈善寺題壁詩云“十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。”董鄂妃死后，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行凈發儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來干柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄發（《續指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行癡”的法名。據載，為順治以順治與佛教的密切關系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格。

　　與傳說相反，正史則記載順治因病而逝。《平圃雜記》對此亦有詳細記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣布免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監吳良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接著傳諭全國“毋炒豆，毋點燈，毋潑水”，并下令釋放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康復。初七日夜，福臨死于養心殿。

　　順治從宣布生病到死亡，不過三四天，且只有24歲；又因以上種種疑點，而使順治出家的故事愈傳愈廣，成為千古奇聞。

　　在清朝這一邊，順治皇帝在十八年（1661年）正月初七日死。

　　傳說他不曾死，而是“裝死”，借此隱姓埋名，到五臺山當了和尚。

　　他留下一篇“遺詔”、九百五十八個字的洋洋大文，列舉自己的十四大罪。在這一篇文章里面，沒有一個字提到自己生病，或生了什么病，只淡淡地吩咐以玄燁為皇太子，“持服二十七日，釋服即皇帝位”。

　　順治熱戀過一位董鄂妃，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰行狀，說她對皇太后“奉養甚至，左右趨走，皇太后安之”；說她“事聯，候興居，視飲食服御，曲體，罔不悉”；又說她“至節儉，不用金玉，誦四書及易，已卒業；習書未久，即精”。

　　順治在自罪的遺詔中，承認在董鄂妃死后“喪祭典禮，過從優厚，不能以禮止情”。（他追封她為“端敬皇后”。）

　　關于董鄂妃的美，順治下了“倪靜”二字的按語，這倪字，根據“集韻”，意思是嫵媚。塞外的滿洲女子，剛健婀娜的很多，嫵媚的極少。如果拿“嫵媚”來形容一個南國佳人，倒是十分恰當。

　　董鄂妃于入宮以前，是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子。博穆博果爾毫無功績，照例至多封一個輔國公而已，突然在順治十二年平步青云，被順治封為親王，可能是因為此時順治對董鄂妃已有很深的好感。

　　她在未為博穆博果爾的妃子以前，是不是被清兵從江南擄了來的？她是不是冒辟疆的愛妾董小宛？

　　冒辟疆在《影梅庵憶語》中說，在辛卯年（順治八年，1651年）三月底，夢見董小宛被人搶去，又說在同一天夜里，董小宛自己也夢見被人搶走。

　　吳偉業（梅村）寫了八首詩，題“冒辟疆名姬董白小像”，其中有這么幾句話：“亂梳云髻下妝樓，盡室倉黃過渡頭，鈿合金釵渾棄卻，‘高家’兵馬在揚州”；又有：“欲吊薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門”。

　　他在“古意”的第六首，寫了：“珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗，掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。”“上陽”兩字，很引起人們猜測。

　　此外，他的四首“清涼山贊佛詩”，也常被附會為順治出家的證據。清涼山是五臺的最高峰。詩中點出了解個“董”字：“可憐千里草，萎落無顏色”。草頭下面一個“千”字，“千”字下面一個“里”字：合起來，便是董小宛的董字了。但是這也可以解釋成董鄂妃的董字。

　　“清涼山贊佛詩”的確是可以當作史料看：“陛下壽萬年，妾命如塵埃……今日樂方樂，斯語胡為哉？……從官進哀誄，黃紙鈔名入。……官家未解菜，對案不能食。……戒言秣我馬，遨游凌八極。八極何茫茫，曰游清涼山。……回首長安城，緇慘不歡，房星竟未動，天降白玉棺。……”

　　這“天降白玉棺”五個字，很值得特別注意。事實是：順治的確有出家的意思，而且剃了頭，但是未曾能夠真地當了和尚，便死于天花。