高二政治知識點：辨證唯物論之規(guī)律的客觀性

辨證唯物論之規(guī)律的客觀性

　　一、全面把握規(guī)律的科學概念

　　1、規(guī)律的含義：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

　　（1）任何規(guī)律都是事物發(fā)展過程本身所固有的聯(lián)系。這就是說，規(guī)律是運動著的客觀事物本身所固有的，而不是外部力量強加的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的。當然了，并不是任何聯(lián)系都是規(guī)律

　　（2）任何規(guī)律都是事物運動中的本質(zhì)聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是普遍的，又是多樣的，有現(xiàn)象的聯(lián)系，也有本質(zhì)的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規(guī)律，只有隱藏在現(xiàn)象內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系才是規(guī)律。 本質(zhì)聯(lián)系是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。它體現(xiàn)了事物的根本性質(zhì)。

　　（3）任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯(lián)系。

　　規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，即必然性，它體現(xiàn)著一種"必定如此"的趨勢。有些事物的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律。比如，麥苗長得多高、麥穗中麥粒的多少等等，都是不確定的聯(lián)系，具有偶然性，所以不是規(guī)律。

　　2、一切事物的運動都是有規(guī)律的 （為什么說事物運動是有規(guī)律的？）

　　自然界的運動都是有規(guī)律的，人類社會的運動也都是有規(guī)律的，人的認識運動也是有規(guī)律的。總之：一切事物的運動都是有規(guī)律的。

　　3、規(guī)律是客觀的

　　規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，不是人主觀賦予的，也不是神創(chuàng)的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　4、 規(guī)律具有普遍性

　　規(guī)律不是個別的，單一的現(xiàn)象獨有的，它是一類事物所共有的，它對同類有普遍的支配作用

　　5、規(guī)律具有多樣性，規(guī)律無好壞之分

　　6、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

　　區(qū)別：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律；規(guī)則是按照人們的需要而制定的人們共同遵守的具體規(guī)定，是主觀的，屬于意識的范疇，人們可以根據(jù)需要制定、修改和廢止規(guī)則和守則

　　聯(lián)系：規(guī)則、守則是具體規(guī)律的反映，任何正確的規(guī)則、守則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，人們遵守正確的規(guī)則正是尊重客觀規(guī)律的體現(xiàn)

　　二、正確認識規(guī)律的客觀性

　　1、規(guī)律客觀性的含義：是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　一是指它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管人們喜歡不喜歡，它都客觀存在著。

　　二是是否發(fā)生作用，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是否發(fā)生作用的關(guān)鍵在規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。

　　2、規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)

　　（1）表現(xiàn)在它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

　　（2）集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性

　　當人們沒有違背規(guī)律的時候，似乎感覺不到規(guī)律的存在，而一旦人們的行動違背了他的要求，就必然會受到規(guī)律的懲罰

　　3、規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性

　　4、人們能夠認識和利用規(guī)律

　　（1）可以認識規(guī)律

　　（2）可以利用規(guī)律

　　能夠利用歸規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動，改造客觀世界；

　　也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，人人類謀福利。

　　認識客觀世界是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的。

　　（3）要按客觀規(guī)律辦事

　　蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，不僅半不好事情，而且必然遭到失敗。

　　規(guī)律客觀性原理及方法論要求

　　原理：辨證唯物論認為，規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，規(guī)律的客觀性還集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性，人們違背規(guī)律必然遭到失敗。

　　方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是

　　5、按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是

　　(l)實事求是的含義

　　"實事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯俊�實事求是就是我們無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)В�做到按客觀規(guī)律辦事。

　　(2)實事求是的地位和作用

　　不僅是我們黨的科學態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點；在實事求是的思想路線指引下，我們黨領(lǐng)導全國人民取得了社會主義現(xiàn)代化建設的巨大成就。

　　實事求是承認世界是物質(zhì)的，所以說它是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)。實事求是是中國革命和建設經(jīng)驗的科學總結(jié)。我們黨實事求是的思想路線的形成過程，也就是馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程。以毛澤東為代表的中國的馬克思主義者，以實事求是為核心，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧酥袊�革命的勝利。而鄧小平同志在�?chuàng)立、設計和指導建設有中國 特色的社會主義的全新事業(yè)的實踐中，堅持實事求是地分析和解決了我國現(xiàn)代化建設中的一 系列的新情況、新問題，相繼提出了改革開放的理論、社會主義初級階段的理論、社會主義 商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的理論、社會主義本質(zhì)的理論、"一國兩制"的理論等。這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了鄧小平同志思想的核心就是實事求是。

　　(3)解放思想和實事求是是統(tǒng)一的

　　第一，解放思想的含義：

　　是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。

　　第二，解放思想和實事求是的關(guān)系：是統(tǒng)一的

　　要堅持實事求是就要解放思想。因為發(fā)現(xiàn)規(guī)律和按規(guī)律辦事并不是一件容易做到的事，而人們又總是行動在先。人們在探索過程中，必然經(jīng)歷著"摸著石頭過河"的階段。而一旦發(fā)現(xiàn)了規(guī)律并按照規(guī)律辦事，人們就獲得了認識上和行動上的自由。由此可見，解放思想是為了和變化了的客觀實際相符合，是為了在+運動中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。實事求是內(nèi)在地包括著解放思想，而解放思想也必然以實事求是為基礎(chǔ)。

　　解放思想和實事求是，是同一事物的兩個不同的方面，目的都是為了實現(xiàn)對客觀事物的正確認識；二者是互相促進、互相滲透、密切聯(lián)系的關(guān)系。解放思想是實事求是的條件和要求，實事求是是解放思想的基礎(chǔ)和歸宿。江澤民指出；"只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。"

　　綜上所述，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但是能夠發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律。利用規(guī)律就是要按規(guī)律辦事，就是要堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一。

　　三、認識世界、改造世界必須發(fā)揮人的主觀能動性

　　1、主觀能動性的含義

　　主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，是人區(qū)別于物的特點

　　2、主觀能動性的內(nèi)容

　　①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動--"想"。

　　人類認識世界是積極的能動的，而不是消極被動的，即具有主觀能動性。表現(xiàn)在：

　　人們在實踐的基礎(chǔ)上不僅能夠了解事物的外部的現(xiàn)象，而且能夠通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　在實踐基礎(chǔ)上所形成的認識具有預見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性，因而能指導人們的活動。 ②人類改造世界的能力以及人們在認識指導下能動地改造客觀世界的活動--"做"。

　　人們利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利，是人們改造世界活動的表現(xiàn)。

　　③人在認識世界和改造世界活動中所具有的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。

　　3、為什么要發(fā)揮主觀能動性（高考曾經(jīng)考過）

　　（1）從認識世界方面來看：事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律。

　　（2）從利用規(guī)律改造世界方面來看：事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。

　　（3）從人的精神狀態(tài)上看：人們認識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至暫時的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

　　4、主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約

　　（1）客觀因素

　　第一、客觀規(guī)律--要正確發(fā)揮主觀能動性，就要按客觀規(guī)律辦事

　　受客觀規(guī)律的制約。尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，任何夸大主觀能動性的做法都是錯誤的。

　　第二、客觀條件--要正確發(fā)揮主觀能動性，就要從客觀實際條件出發(fā)

　　一定的客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，不顧實際條件任意發(fā)揮主觀能動性的做法同樣是錯誤的。

　　(2)主觀因素 --要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素

　　要正確發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素。要正確發(fā)揮主觀能動性就要堅持正確的價值取向，不斷學習和實踐，自學地積累經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀因素，積累正確地主觀因素。

　　5、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理

　　原理：①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮。②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。③必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　方法論意義：想問題辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

　　6、課外延伸

　　（1）"神舟"五號飛船發(fā)射成功

　　[分析點撥]

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。發(fā)射載人航天飛船是嚴格按照規(guī)律辦事的結(jié)果，只有遵循萬有引力規(guī)律和其它規(guī)律，才能把航天飛船送上太空。在"神舟"號的研制和試飛過程中，科學家們科學求實、頑強拼搏、奮發(fā)圖強、銳意創(chuàng)新，攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān)，這是發(fā)揮人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。

　　（2）世界首張水稻基因芯片在我國問世

　　[分析點撥]

　　人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界，是人的主觀能動性的表現(xiàn)。人們充分發(fā)揮主觀能動性，不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界首張水稻基因組基因芯片在我國的問世正是我國科學家充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。

　　（3）南水北調(diào)工程等

　　[分析點撥]

　　辦事情要取得成功，必須把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件有機地結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要按客觀規(guī)律辦事。在近50年的時間里，圍繞南水北調(diào)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，不斷進行勘測、規(guī)劃、研究和論證，尤其是近兩年做了大量的準備工作，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件的有機統(tǒng)一。

　　（4）關(guān)于對印度洋海嘯的幾點哲學思考

　　①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，承認自然界的客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提。印度洋海嘯的發(fā)生在一定程度上是人們不尊重自然、揮霍自然的惡果。

　　②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，人們在利用和改造自然時，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。印度洋海嘯是人們片面夸大人的主觀能動性，一味對自然掠奪，而忽視自然客觀規(guī)律，最終受到規(guī)律懲罰的結(jié)果。

　　③世界是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。印度洋海嘯的發(fā)生必然會對印度洋地區(qū)旅游業(yè)等帶來嚴重影響，同時也影響了東南亞等國家的對外貿(mào)易，對該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不利。

　　④矛盾就是事物的對立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一。人類和自然界既是對立的，但兩者又是統(tǒng)一的，一方的的存在要以另一方的存在作為前提和基礎(chǔ)。在對待自然界上，人們只看到人與自然的對立，而忽視了兩者的和諧統(tǒng)一。

　　⑤價值觀對事物的發(fā)展具有導向作用，正確的價值觀對事物的發(fā)展具有指導作用，因此我們要樹立正確的生態(tài)價值觀。人們在利用和改造自然時必須要堅持正確的價值取向，注重人與自然的共存，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　非選擇題：

　　1、"要命令自然，就必須服從自然"。簡要分析這句話所包含的哲理。

　　①這句話說明了要改造客觀世界，就必須尊重客觀規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律。③人們要改造自然，造福人類。就必須首先認識和掌握自然界的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不尊重規(guī)律，主觀蠻干，必然受到規(guī)律的懲罰。

　　2、辨析：人定勝天。

　　①"人定勝天"中的"人定"是指"人謀"；"人定勝天"所要說明的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。

　　②這一命題有一定道理。因為它看到了人在客觀規(guī)律面前具有主觀能動性。主觀能夠正確地反映客觀，人能夠認識客觀世界及其規(guī)律，并且在正確認識的指導下能動地改造世界，為人類造福。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認識和改造的事物，但卻沒有不可認識和不可改造的事物。

　　③對這一命題的肯定應是有條件的，不能絕對化。一方面，每一代人認識自然和征服自然的能力是有限的，看不到客觀歷史條件對人的主觀能動性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯誤。另一方面，人的主觀能動性的發(fā)揮，必須建立在尊重和運用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，只有當人的認識和行為符合客觀規(guī)律時，并具備了一定的條件，方能"勝天"，反之，當違背規(guī)律時，人不僅不能"勝天"，還會受到規(guī)律的懲罰。

　　所以，單純地強調(diào)"人定勝天"是片面的。