人教版思相政治必修4復習：《生活與哲學》第3單元思想方法與創(chuàng)新意識

人教版思相政治必修4復習：《生活與哲學》第3單元思想方法與創(chuàng)新意識

　　一、唯物辯證法

　　1、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

　　2、唯物辯證法的實質與核心：矛盾的觀點

　　二、唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　1、聯(lián)系的普遍性

　　世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

　　2、聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。

　　聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？

　　第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯(lián)系在人類社會產生前就存在了，當然不以人的意志為轉移；人為事物的聯(lián)系是盡管有"人化"的特點，但他是人類實踐的產物，只有通過實踐這一客觀的物質活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。

　　第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

　　聯(lián)系的多樣性

　　3、事物聯(lián)系的多樣性

　　事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

　　聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。

　　三、用聯(lián)系的觀點看問題

　　1、整體和部分的關系

　　①整體和部分的關系原理、

　　整體和部分相互區(qū)別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。

　　整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　②理解整體與部分的關系方法論、

　　我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　2、系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

　　②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

　　③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

　　四、唯物辯證法的發(fā)展觀

　　1、發(fā)展的概念

　　發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　2、發(fā)展的前進性和曲折性

　　①事物發(fā)展的前途是光明的。

　　因為新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；在社會領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

　　②事物發(fā)展的道路是曲折的。

　　因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現(xiàn)尤為明顯。

　　③方法論、我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

　　3、發(fā)展的量變與質變狀態(tài)

　　①含義、量變和質變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。

　　②量變和質變的辯證關系、

　　世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統(tǒng)一。

　　事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質變，而且在事物總體數(shù)量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質變）

　　事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。

　　一次量變到質變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。

　　③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅持適度原則。反對"激變論"和"庸俗進化論"。

　　五、唯物辯證法的矛盾概念

　　1、矛盾的同一性和斗爭性

　　①矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　②矛盾的兩種基本屬性、同一性和斗爭性

　　矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。

　　矛盾的斗爭性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

　　矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

　　"同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。"

　　2、矛盾的普遍性和特殊性

　　①矛盾的普遍性

　　是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

　　承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

　　②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質）

　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

　　具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

　　③矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）

　　矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化

　　矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義

　　矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　六、用對立統(tǒng)一的觀點看問題

　　1、主要矛盾和次要矛盾的關系

　　在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

　　2、矛盾的主要方面和次要方面的關系

　　在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

　　堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

　　辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。

　　3、具體問題具體分析

　　①含義、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　②地位、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

　　4、馬克思主義普遍原理與中國實際相結合

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　七、辯證的否定觀

　　1、辯證否定觀

　　①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

　　③辯證的否定的實質是"揚棄"，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

　　④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。

　　2、形而上學的否定觀

　　而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

　　八、唯物辯證法與創(chuàng)新意識

　　1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

　　①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的

　　②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系

　　③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

　　2、創(chuàng)新的社會作用

　　①創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展

　　科學的本質就是創(chuàng)新。科學技術的發(fā)展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發(fā)展。

　　②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革

　　實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。

　　理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。

　　③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

　　創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展同時，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。