作文理性 理性作文

　　2000年供材料作文從高考語文試卷中徹底消失，這確實讓廣大考生振奮不已：終于結束了“帶著鐐銬跳舞”的時代，終于迎來了“我想唱歌我就唱”的話題作文時代。于是一夜之間，各種文體如雨后春筍般成長起來——戲劇體、小說體、詩歌體、散文體各領風騷；廣告體、病例體、采訪錄、辯論體層出不窮——許多前所未見、前所未聞的文體陸續由幕后走向臺前、紅極一時。如2000年的高考優秀作文日記體《臨終手記》、2001年的高考優秀作文病例體《患者吳誠信的就診報告》等就是以文體取勝的典范之作。

　　經過三年洗禮的話題作文發展到現在，出現了兩種令人不愿見到的情形：其一，受高考分數趨利性的影響，許多學生追求形式的整齊劃一，教師引導學生過多地摹仿高考優秀作文，久而久之，終使話題作文落入窠臼，難以在立意和內容上有所突破、有所創新。其二，矯枉過正，為了吸引閱卷老師的眼光，考生只是將文章改頭換面，形式上五花八門，而內容上毫無創新意義，長此以往，話題作文也將變成“銀樣蠟槍頭”。

　　2004年高考說明關于寫作再次強調透過現象深入本質，揭示問題產生原因的重要性，要求觀點要具有啟發作用。

　　當前，高中學生的作文過度衷情于感性文字的傾訴，缺少理性光輝的照耀，常常會出現一種誤區，寫作時找不準方向，反而有無病呻吟之嫌。

　　究其原因，我認為有三點：第一，受社會價值觀趨使，高中學生平時閱讀、寫作的價值取向流于世俗，往往渴望以情動人，不經意間卻趨向矯揉造作的煽情；第二，高中學生的思維處于成長時期，學生缺乏理性思考的習慣，缺少理論修養；第三，在寫作輔導過程中，教師安排學生背名人名言固然不失為一種有效措施，但是，對于學生來說，馬克思也好，柏拉圖也好，往往只是屠龍之技，一旦現時寫作，又左顧而言他。

　　如何挖掘作文話題材料的哲理？引導學生用理性思維進行寫作創作。在此，我想從四個方面來與大家探討。

　　一、反彈琵琶，抒發獨到見解。

　　人云亦云，常常會把思維引入到一個“想當然”的峽谷，這時，反其意而行之，獨到的見解往往能出其不意地為讀者展現一個別開生面的世界：觀點標新立異，構思獨具匠心，進而出其不意，一招制勝。

　　如2002年高考話題作文“心靈的選擇”,有的同學就別出心裁，獨樹一幟，寫出了《沒有選擇的選擇》。

　　例如，在話題作文“英雄”的寫作中，逆向思維的優勢也明顯地體現出來。

　　“幾名小學生在暑假期間違反安全公約，背著家長，在沒有任何安全保障的情況下到池塘游泳。面對自己的伙伴溺水求救，一名小學生毫不猶豫地跳進水里搶救。人，救上來了，救人者卻永遠留在了水底。圍繞著"是否應該授予這名學生英雄稱號"這一問題，人們產生了爭議。用道德的尺度衡量，見義勇為、舍已救人之人，理所應當稱為英雄。”

　　但有的同學從另一角度思考，立足于“青少年是祖國的未來，祖國的未來需要青少年”這一命題，結合最新頒布的《小學生準則》中已經刪去“見義勇為、舍已為人”這一條款，進行論述：

　　如果為了家居的裝飾，就要預訂花朵夭折的命運，那么，是不是可以不問現狀的真實，而預訂未來的希望？

　　蒙古有諺語：有勇敢而沒有智慧，就像一支沒有準星的槍。當局面陷入尷尬或不利時，機智能幫你走出困境。大聲呼救，找人幫忙，甚至游泳前準備橡皮圈都是自救的方式。英雄，智能雙全者方為英雄。

　　救人者必先自救。青少年缺乏安全意識，救護意識，貿然行動的舉措，必定會出太大太大的代價。22歲的大學生張華舍已為人用自己的生命救起跌入華糞池中的老人；少年賴寧舍已為"國"，用自己的生命與大火做著斗爭。救與被救不是魚和熊掌的關系，不可兼得。"曲突徙薪"的成語告訴我們，稱為英雄的，不只是那些勇于救火的人，更有那個提出曲突徙薪建議的老人。社會進步了，科技發展了，無論是站在尊重生命的立場，還是看待解救效果的優劣，人們安定的生活不再過多地倚重那種有勇無謀的孤膽英雄，更多的是希望那些具備解救意識、具有良好素質的社會精英團體。

　　當然，值得注意的是，并不是所有的話題作文都可以運用逆向思維進行寫作，只有當材料體現出二元要素并構成選擇關系時才可以運用。如“近朱者赤，近墨者黑”、“東施效顰”“識時務者為俊杰”等。

　　二、高瞻遠矚，表達前瞻性思考

　　王之煥詩云：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果學生能夠根據所提供材料或話題，運用演繹推理思維，按照事物發展的邏輯順序，進行分析，探尋事物發展的的必然趨勢，寫出表達前瞻性思考的文章，就可以引導讀者進行“未然”思考，通過現象看到本質，達到共鳴效果。

　　如何鍛煉學生的前瞻性思維，教師可以從課文傳授、時事評論兩個方面來培養學生。

　　在傳授《祝福》《裝在套子里的人》的時候，教師就可以圍繞“祥林嫂可不可以不死”、“是誰殺死了別里科夫”等問題，采取法庭審判的形式，給作文寫作創設一個有情可依的背景，引導學生在學習過程中學會自主設疑、積極探討、大膽設想、努力創新，培養學生大膽的預設性見解。

　　另一方面，關注社會發展熱點時評，用事實說話，培養學生關注時事，分析熱點的能力。我曾給學生出過如下幾個題目：

　　例如，《非典過后，“人造節日，能讓旅游出采”嗎？》《“哥倫比亞號”失事，外太空探險能否擱淺？》《第二次“井噴”：巨額賠償引發道德危機》（12·23特大井噴后，村民面對巨大災難的同時，面對巨額賠償，原有的人際秩序、道德構架也面臨重建，這或許只是災難的開始。）

　　這種關心時事發展趨向，培養學生理性思維的隨筆寫作方式一旦形成習慣不但可以循序漸進培養學生敏銳的洞察力、良好的寫作習慣而且有利于學生形成系統的人生價值觀。

　　（三）潛心詣旨，挖掘哲理意蘊

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，生活中的許多現象隱藏著對立與統一、主觀與客觀，相對與絕對、偶然與必然、整體與局部、正面與反面、主要與次要、現象與本質、靜止與發展等豐富的哲學內涵，學生要寫出佳作，就要跳出現象本身，從客觀的角度，層層深入，挖掘事物所包涵的哲理，只有這樣，才能切中肯綮，一語中的。

　　例如：《呂氏春秋》中講過一個“子貢贖人”的故事，魯國法律規定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。孔子的弟子子貢一次贖了一個同胞回國，事后卻拒絕了國家支付的贖金。

　　學生就可以從“立人”與“立法”兩個角度來分析，并進行寫作；“立人”的角度可以得出來“子貢的盡已之力幫助國家解救同胞，是魯國人民學習的榜樣”；但透過事件的本質，從“立法”的角度來看，盡管子貢自損財物做了一件好事，應該樹為典范，但魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做了一件大好事，哪怕你暫時沒有預付償金的能力，也會借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子路的錯誤就在于把原本人人都能達到的道德標準，拔到了大多數人都難以企及的高度。

　　如果魯國君主為了子貢之舉而龍顏大悅下令通報嘉獎，宣傳乃至推廣，會有怎樣的后果？一是，社會表面的道德水準提高了，因為人人都在向一文不取的子貢學習，二是道德水準的實際滑坡，因為頭頂已經高懸子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞再去領取國家的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾個人有足夠的財力可以保證這筆贖金不致影響自己的生活呢？如果我們正視現實，就不能不承認道德標準的無限拔高只能導致事實上的“違道德”“反道德”。無怪乎，孔子對子貢說：“你這是不對的，因為你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受了國家的贖金，不會損害你的行為和價值，你拒絕了這筆贖金，只會破壞國家那條好法律。”

　　如果學生能突破慣性思維，站在社會發展的制高點上，透過事物的現象看到本質，就可以從“立法”的角度得出更為深刻的結論。

　　四、話理為趣，引進科學理念

　　近年來，出現了大量經過科學總結，形象闡述的新型理念，如“木桶理論”、“鯰魚效應”等，它不僅以新的見解豐富人的思想，還能引起讀者應用這種理念對生活中的相關問題作出新的思考。

　　作文教學中，引導學生思考并用這些新型理念來論證自己的觀點，確有“四兩撥千斤之效”。如：

　　木桶理論－－木桶的容量取決于每塊木板的長度——注重每一個因素的共同發展；

　　鯰魚效應－－沙丁魚的活力源自鯰魚的威脅——要有危機感，或者，善待對手；

　　康奈爾大學的青蛙實驗－－青蛙在沸油鍋中生存卻在慢慢加熱的水中滅亡——生于憂患，死于安樂；

　　馬太效應－－“凡有的還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來”——平等對待每一位學生；

　　…………

　　以“破窗理論”為例，“破窗理論”認為，如果有人打壞了一個建筑物的窗戶玻璃，又得不到及時的維修，就可能暗示性的縱容他人去打碎更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。結果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生，猖狂。

　　那么，學生運用“破窗理論”，就可以來論證要謹防“千里之堤，潰于蟻穴”的蠶食鯨吞行為；也可以來論證“不拘小節，必累大德”的慣性暗示行為存在的危害性。另外，“破窗理論”在企業管理中有重要的借鑒意義：對不要的或需要改善的事物，進行清理、整頓、清掃、清潔、修養，借助這一活動，讓工作場所得以整齊清潔，創造舒爽的工作環境，久而久之，大家都能遵守規則，認真工作……

　　綜上所述，本文主要立足于話題作文材料和表達要領兩個方面，提出了挖掘話題作文深刻哲理的四種方法，強調作文教學過程中的實用性和可操作性，諸君或可一用。