[古韻長存]詞牌故事（九）：青玉案與南歌子

　　詞牌故事（九）：青玉案與南歌子

　　阿夏

　　這兩個詞牌都跟一個人有關(guān)。

　　他生活的那個時代還是一個文章流行宏大體制、逸麗文風(fēng)的時代，一個期望從混亂的征戰(zhàn)和混亂的人心中開始艱難復(fù)興的時代，而他本人絕不是僅僅用才華出眾就可以形容的。天才并不常有，一個文化巨人，幾乎兼?zhèn)洚?dāng)時各個領(lǐng)域的最高成就，他就是東漢的張衡。

　　長久以來，我們一直只把他當(dāng)成一個科學(xué)家對待，而科學(xué)家在古代的中國從來都沒有受到過真正的重視，可后世的教科書更好象患上了獨眼病，只見其一，或者也是有意的，讓我們看到的歷史都是割裂的，人都是平面的，一個個像個標(biāo)本。不能不痛恨文理分科的教育，活生生讓人心智不全。

　　張衡張平子，那個提出了渾天學(xué)說，制造了演示日月星辰的渾天儀和測定地震方位的地動儀的張衡，在儒家經(jīng)典、數(shù)學(xué)、地理、機(jī)械制造、歷史、繪畫、音樂舞蹈和文學(xué)等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。在世界科學(xué)和文學(xué)史上很難找出可以和他比肩的人。

　　而他，心境平淡，常懷憂思，智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出那個時代，濁世難容清醒人，這也注定了他終究是一個寂寞的人。兩任太史令，還是被宦官排擠出京當(dāng)了河間王的國相，在任內(nèi)將混亂的河間國整頓得“上下肅然”，可是，三年后還是不得不告老離職。

　　我所思兮在太山，欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。

　　美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。

　　路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

　　我所思兮在桂林，欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。

　　美人贈我金瑯玕，何以報之雙玉盤。

　　路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

　　我所思兮在漢陽，欲住從之隴阪長，側(cè)身西望涕沾裳。

　　美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。

　　路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

　　我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛，側(cè)身北望涕沾巾。

　　美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。

　　路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

　　這是張衡的著名的《四愁詩》。“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”這樣的詩句很容易讓人想起《詩經(jīng)》中“投我以木瓜，報之以瓊琚”的句字，整首詩的意境效屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪氛為小人，思君憂心，情意婉轉(zhuǎn)深密，兼有楚辭和國風(fēng)之美，他是第一個將五言古體詩和楚辭騷體相結(jié)合而成功地創(chuàng)作出七言詩的詩人，用現(xiàn)在的話來說，就是文理兼通，學(xué)貫古今。

　　張衡的賦也作得好，《二京賦》，《思玄賦》、《歸田賦》都是他的代表作，從文采筆法上來看絲毫不亞于班固的《兩都賦》。另一個詞牌名“南歌子”就來自他著名的《南都賦》。張衡是河南南陽人，《南都賦》頌揚的就是他家鄉(xiāng)的盛景盛況。雖然對賦這種形式我實在說不上喜歡，但張衡在賦中特別提到的南陽特產(chǎn)獨山玉和古代郊游的風(fēng)俗活色生香，令人驚艷。

　　他說南陽的玉是“其寶利珍怪，金彩玉璞，隨珠夜光。”據(jù)《漢書》記載，南陽獨山腳下有漢代時聞名全國的玉雕工藝品銷售市場，當(dāng)時獨山的玉雕已有了很高的水平。獨山玉細(xì)膩潤澤冰清似水，綠色的玉可以和翡翠媲美，所以也有稱為“南陽翡翠”的，四愁詩中的青玉案就是青玉碗，想來就是南陽獨山的青玉做成的吧。

　　“南歌子”來自《南都賦》中的“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒”一句。

　　清明郊游的風(fēng)俗早在先秦時期就已經(jīng)有了，在風(fēng)和日麗的山林河邊，男女相會嬉戲是重要內(nèi)容。到了周代，郊游風(fēng)俗不但持續(xù)不衰，而且還得到了官方的正式承認(rèn)，并將“會男女”的內(nèi)容寫進(jìn)了國家的法典。《周禮》中就有說，“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”最有意思的就是“奔者不禁”幾個字，真是很有人情味啊，如果當(dāng)官的沒有做好這項給青年男女創(chuàng)造機(jī)會的工作，可能還要受罰。《詩經(jīng)》就有這樣的描述，在那桃花盛開、春水渙渙的溱河和洧河岸邊，一群群青年男女正手執(zhí)香花香草，一邊互相調(diào)笑，一邊沿河游觀。民風(fēng)之奔放艷麗如天地初開般自然活潑，仿佛人類童年的樂園。到了漢代，郊游之俗由“仲春之月”而縮減為三月上旬的第一個巳日，即所謂“上巳節(jié)”。節(jié)日期間，無論帝王還是百姓，都要到水邊洗濯，以除不祥，但在民間上巳日卻仍然是男女歡會的佳節(jié)。張衡在《南都賦》里寫到：

　　“于是暮春之禊，元巳之辰。……男女姣服，絡(luò)繹繽紛……于是齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞，白鶴飛兮繭曳緒。……夕暮言歸，其樂難忘。”

　　其場面之闊大，士女之雜集，歌舞之繁華，較之先秦時期的男女郊游，實有過之而無不及。戰(zhàn)國時，趙地盛產(chǎn)良將美女，以廉頗和趙姬為代表。和后世一談到人間絕色就言必稱江南佳麗不同，秦漢時更鐘情于燕趙女子，趙國女子能歌善舞，而且名聲比“齊大非偶”的齊國女子好很多，所以是“齊僮唱兮列趙女”，那為什么是唱南歌而舞鄭舞呢？《詩經(jīng)》中的《周南》和《召南》和其他國風(fēng)不同，就在于南風(fēng)文采不艷，而頗涉禮樂，男女情詩多有節(jié)制，所謂發(fā)乎情而止于禮。而《鄭風(fēng)》卻是國風(fēng)中最大膽言及男女之情的，有“鄭聲淫”的說法。那就有意思了，坐南歌起鄭舞，是不是歌聲有雅意而舞姿魅惑呢？嘿，但愿我不是曲解了張大人的意思，不過我倒真愿意他是如此多情而善解人意的一個人。

　　話說的太遠(yuǎn)了。回到詞牌上來吧。《南歌子》成為唐代教坊中一首流行曲是很自然的事，留下來最早的應(yīng)該是溫庭筠填的歌詞：

　　手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦。

　　這首小詞為“單調(diào)”，很有些敦煌曲子詞的直白率真，在溫詞中這樣情意自然生動的不多見。到宋以后，多用同一格式重填一片，稱為“雙調(diào)”，再經(jīng)過添字變體，跟最初的單調(diào)已大不相同。自毛熙震開了雙調(diào)體式后，頭兩句對仗，上下片最后一句大多為上六下三的字句形式。蘇軾、秦觀、易安都做《南歌子》，這是一闕曲調(diào)詞意婉麗和暢的小令，看一首秦觀的吧，雖然《南風(fēng)》雅正，可用這個詞牌填的詞大多旖旎得很呢。

　　玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢回宿酒未全醒。已被鄰雞催起怕天明。

　　臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行。天外一鉤殘月帶三星。

　　下面這首是歐陽修的，歐陽老師寫散文作政論一派大家風(fēng)范，小令卻極清靈活潑，仿佛脫去官服，一身休閑，可親之極，這樣的兩情相悅，這樣的細(xì)膩愛憐，不是親身經(jīng)歷如何真切至此，想一想都替他歡喜。

　　鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無。

　　弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問鴛鴦兩字怎生書。

　　《青玉案》變?yōu)樵~牌名，詞譜中說最早見于與蘇軾的詞，他為什么要以《青玉案》為名沒人知道，但同樣作為一個天才，至少可以肯定他對張衡報著極大的敬意，這就有點像我們現(xiàn)在一些作家或歌手重寫或翻唱老作品，以此向前人致敬吧。《青玉案》中最著名的兩首確定無疑的是賀鑄和辛棄疾的，賀鑄還因為這首詞被稱為“賀梅子”，因詞而得雅號也算宋人一大發(fā)明。

　　凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

　　飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

　　東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

　　“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”兩千年前先賢智慧的光芒現(xiàn)在仍然照耀著我們懵昧的心靈，在尋找的途中那是最可寶貴而恒久的指引。