如何把社會主義當作科學去研究

　　數學說，毛澤東管理國家是科學家管理國家。而那些不是科學家的資產階級政客管理國家是怎么管理國家呢?那就是把國家神秘化，用唯心主義的價值觀管理國家，給國家貼上“自由”“民主”“公正”“和諧”的標簽，就算把國家管理好了。對社會國家階級生產方式不做客觀的科學分析，不揭露矛盾，不促進矛盾的轉化，而是不停的作出美妙動聽的唯心主義的價值要求，是囫圇吞棗式的，轉轱轆式的。

　　我們的精英的所謂“價值社會主義”，也是屬于這一類的。不把社會主義當科學，而用唯心主義的價值觀對待社會主義。他們把社會主義當作可以任意打扮的小姑娘，把資產階級唯心主義的貨色貼上馬克思主義的標簽，充當馬克思主義的最新成果，充當社會主義理論，沒有一點馬克思主義的味道，沒有一點科學的味道。

　　我們說，要為共產主義而奮斗，本質不是在于共產主義的“美好”，而是在于共產主義的“必然”，我們為之而奮斗，是順應歷史的必然。為了實現這個“必然”，就必須經過必然的戰斗。而精英卻鼓惑說，沒有什么必然，不需要“結構社會主義”，不需要社會主義“模式”，只要有個美好的價值目標就行了，就會自然有社會全體一致的努力奮斗。

　　我們應該屏棄唯心主義的虛偽的“價值社會主義”，堅持馬克思主義的科學社會主義，把社會主義老老實實當作科學去研究。

　　馬克思列寧毛澤東是如何把社會主義當科學進行研究的呢?

　　馬克思是把社會主義當作一個客觀的社會變動過程，去進行科學研究的。研究的出發點是資本主義的商品生產，從而發現了資本主義雇傭生產方式的剩余價值產生和積累規律，揭示出了資本剝削的秘密和資本積累的必然歷史趨勢，揭示出了必然要有一種新的生產方式取代資本主義的舊的生產方式。這是對資本主義必然性認識方面。

　　馬克思把歷史當作一個客觀的社會變動過程，從而發現了歷史的唯物主義運動規律，而階級斗爭則是社會運動的根本動力。對于資本主義社會來說，代表資本主義生產方式的是資本家和工人的階級對立，顯然資本家是這種生產方式的受益方面，因而是這種生產方式的保守方面;工人是受損方面，必然是這種生產方式的革命方面。從而找到了變革資本主義社會的階級力量。這是對變革資本主義的可能性認識方面。

　　馬克思的科學社會主義就建立在這個必然性和可能性的兩塊基石上。馬克思主義領導世界無產階級革命，推進國際共產主義運動，不是象唯心主義的宗教那樣基于一種道德的價值判斷，而是基于客觀世界的科學判斷。

　　列寧是把社會主義當作科學去研究的，在批判修正主義中不僅重新揭示出馬克思主義的無產階級專政的精髓，不僅創立了帝國主義時代一國首先革命的理論，而且運用與指導革命實踐。把無產階級革命和無產階級專政都是當作科學去研究去實踐的，其研究成果就是被世界公認的馬克思主義發展的第二個階段——列寧主義階段，列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義，這是真正稱得上科學的光照千古的成果，在帝國主義時代承認不承認列寧主義是真共產黨和假共產黨的試金石。

　　毛澤東是把社會主義當作科學去研究的，在第三世界的中國，把馬列主義基本原理和中國革命的實際相結合，闖出了一條從新民主主義革命到社會主義的道路，把暴力革命的理論發展為完整的人民戰爭的理論，把批判修正主義發展為無產階級文化革命的完整理論。毛澤東的研究成果成了被世界公認的馬克思主義發展的第三個階段——毛主義階段，毛主義是霸權主義和現代無產階級革命時代的馬克思主義，這是真正稱得上科學的又一光照千古的成果，在霸權主義和現代無產階級革命時代承認不承認毛主義是真共產黨和假共產黨真社會主義和假社會主義的試金石。

　　科學是沒有止境的，把社會主義當作科學去研究也是沒有止境的。但那必須是真正科學的研究，而不是不做分析，不做研究，完全否定馬克思主義的基本原理，完全違背馬克思主義辯證唯物主義和階級分析的方法，只進行價值判斷，并把這些價值判斷的碎片連綴起來，“理論”加工一番，貼上馬克思主義標簽，以此冒充研究，冒充理論。