對中國古代“俑”的幾點認識

　　2006年高考文綜北京卷第13題是一道有關俑的試題。而《中國古代史》(人教版2005年4月第3版)涉及有關“俑”的圖片有14幅，其中秦漢3幅，魏晉2幅，隋唐6幅，宋元2幅。筆者認為：無論是從史料中探究歷史發展的規律，培養歷史專業人才的角度，還是從高考考綱對考生的目標與要求角度來看，我們都應該對“俑”引起高度重視。

　　一、什么是俑

　　孔子在《禮記·檀弓》中記載：“謂為俑者不仁。”后人注云：“束草為人形，以為死者之從衛，謂之芻靈。略似人形而已。亦明器之類。中古為如木偶人謂之俑，則有面目機發，而太似人矣，故孔子謂其不仁。”“芻靈”是草扎的人，俑是用木刻、泥塑或金屬澆鑄的偶像。所以又說：“始作俑者，其無后乎”!所以說，所謂俑，是古代人殉制度的代用品，是明器的組成部分。它最早是指古墓中隨葬用的偶人，后來其外延有所擴大，有生命的家禽、牲畜及想象中的神靈摹擬品亦被納入其中。

　　二、俑的產生與發展

　　1.俑的出現是社會理性與文明的表現,是歷史的進步。

　　俑的出現始于春秋戰國奴隸社會末期。在商周時期，奴隸主生前過著鐘鳴鼎食的豪侈生活，死后也想在幽冥世界保持和生前同樣的享受，于是就以大批奴隸殉葬，“天子殺殉，眾者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人”(《墨子·節葬》)。春秋戰國時期奴隸制度瓦解，封建制在各國相繼建立，殺殉喪葬的殘酷習俗也發生了變化，開始以俑代替活人殉葬。可以說俑是人殉的取代物。社會的進步導致了人殉時代的終結，代替人殉舊俗的隨葬俑興盛起來。2.“事死如事生”理念是促成俑大量產生最直接原因，也是產生的精神基礎。

　　根據中國的孝道觀念，對待死者要象對待生者一樣，即所謂“事死如事生”。落實到實際中，就是對待已死去的父母親人，要象他們還活著一樣的照顧。因此比較講究厚葬，注重隨葬品，隨著社會的發展，隨葬品由當初統治者人殉的現象逐漸淡化以后，代之以陶俑、木俑等實物模型，中國的陪葬制度一直延續了幾千年之久，直到近現代這種厚葬觀念才有所改變，但這種喪葬習俗卻一直保存了下來，尤其是在我國農村某些地區，在隨葬品中仍然還使用著用紙俑人陪葬的習俗。

　　3.社會安定、文化繁榮、中外文化交流日益頻繁，是俑出現的物質基礎。

　　在中國歷史上，大凡國家統一的朝代，都創造了燦爛的古代文明。如封建社會的秦漢、隋唐尤為突出。這是因為，國家的安定，有利于社會經濟的發展，而富足的經濟基礎，又能促使人們在各個領域，創造出燦爛輝煌的文化藝術，為俑的大量出現，提供了物質基礎。同時，中外文化交流頻繁，為俑的多樣性奠定了社會基礎。

　　俑的雕塑在中國古代雕塑中是惟一直接表現現實人物的類別。我們看到的大量的唐代陶俑人物，表現的多是現實生活中真實的人物，雖然對真實的人物形象進行了刪繁就簡的提取加工和巧妙夸張，來突出其神韻和性格特點，但在形的刻畫上已經達到了較為真實的水平。這是雕塑藝術長期發展的結果，是雕塑家在表現技法上走向成熟的標志。

　　三、俑的分類

　　1.從反映的社會內容來看，可以把它分為社會政治、經濟、軍事、文化生活、民族關系和對外關系等幾個方面。如：

　　政治：《唐朝文官俑》反映了唐朝文官的級別，官吏的服飾等;

　　經濟：任何俑都反映了一定時期的手工業雕塑水平。

　　軍事：《殘留有彩繪顏色的秦陵兵俑》、《東晉加彩持盾武士俑》和《唐府兵俑》反映了秦、東晉、唐三代軍事實力強大和以及軍陣威武雄壯的風貌;

　　科技：《南宋持羅盤陶俑》反映了指南針的運用以及航海技術的提高;

　　生活：《西漢彩繪樂舞雜技俑》和《東漢說唱俑》表現了兩漢奴婢伎樂們進入角色時的生動神態;《元代雜劇俑》造型非常生動，充分體現元代雜劇表演的新鮮活潑，說明它是當時一種成熟的戲劇藝術。

　　民族關系：《搟面泥俑》表現隋唐時期飲食品種繁多，而這種多樣性，與受到邊疆民族和外國的影響有關;《北魏歌唱俑》表現了當時豪門貴府以歌侍宴的生活情景;《胡裝女俑》表現了唐朝中原女子穿胡裝，戴胡帽，反映了唐朝的民族融合;

　　對外關系：《拿水壺的大食人陶俑》和《唐墓出土非洲黑人陶俑》表現了唐朝的開放政策，反映了當時中西文化交融、貿易往來頻繁的景象。

　　2.從俑的質地來看，主要以陶質、木質最常見，也有瓷、石、金屬或紙質等。

　　①陶俑：如《殘留有彩繪顏色的秦陵兵俑》《西漢彩繪樂舞雜技俑》、《東漢說唱俑》、《北魏歌唱俑》、《拿水壺的大食人陶俑》、《唐墓出土非洲黑人陶俑》、《南宋持羅盤陶俑》和《元代雜劇俑》;②泥俑：如《搟面泥俑》。

　　3.從俑的種類上看，可以把它分為兵俑、將俑、官吏俑、侍女俑、說唱俑、樂舞俑、勞作俑、胡商俑等等。

　　四、俑的歷史研究價值

　　俑的使用是為了使死者能在冥世繼續如生前一樣生活，所以俑真實負載了古代社會的各種信息，對研究古代的輿服制度、軍陣排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意義。而且中國古俑在其盛行的從東周至宋代的約1500年中，彌補了同時期地面雕塑在種類及完整性上的重大缺憾，為我們勾勒出古代雕塑藝術發展的脈絡以及歷代審美習尚變遷的軌跡，成為了解中國古代雕塑藝術史不可或缺的珍貴實物資料。