中國文化史上的四次大發(fā)現(xiàn)

　　中國素以典籍聞名于世,兩千年來又不斷有新的發(fā)現(xiàn)，其中影響重大的主要有以下四次.

　　漢武帝末年“古文經(jīng)書”的發(fā)現(xiàn)。魯恭王劉余從孔子家墻壁中得到《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等書，都是漢以前用篆問寫就的，被稱為“古文經(jīng)”。它的發(fā)現(xiàn)引起歷史上有名的“今文學(xué)經(jīng)”與“古文學(xué)經(jīng)”之爭。

　　兩晉初年汲冢竹書的發(fā)現(xiàn)。在魏襄王墓中得竹書數(shù)十車。晉武帝命荀勖編輯為《中經(jīng)》，因是在汲郡墓冢中挖出的，故史稱《汲冢竹書》。其中除《周易》、《竹書紀(jì)年》、卜筮書外，還有辭典類的《事名》、畫贊屬的《圖詩》等。

　　“炎黃子孫”之由來

　　“ 炎”、“黃”是中國古代傳說中著名的兩個(gè)部落首領(lǐng)，這兩個(gè)部落曾居住在黃河流域一帶。那時(shí)有一個(gè)名叫蚩尤的部落首領(lǐng)，非常兇猛，他打敗了炎帝，搞得中原不得安寧。黃帝憤于蚩尤的蠻橫無道，率兵與之決戰(zhàn)，黃帝終于打敗了蚩尤，為民除了害。從此，黃帝得到各部落的擁護(hù)，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這樣，以黃帝族和炎帝族為主，與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時(shí)期的華族及漢以后成為漢族的初步基礎(chǔ)。因此，后世漢民族就把黃帝奉為始祖，漢族人都稱作是黃帝子孫，或炎黃子孫。

　　古代·近代·現(xiàn)代如何劃分

　　古代 世界古代史，一般是認(rèn)為是出現(xiàn)人類一直到1640年英國資產(chǎn)階級革命前。中國古代是止于1840年鴉片戰(zhàn)爭。

　　近代 世界近代史，始于1640年英國資產(chǎn)階級革命，終于1917年10月社會主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運(yùn)動。

　　現(xiàn)代 世界現(xiàn)代史，始于1917年10月社會主義革命。中國現(xiàn)代史始于1917年“五四”運(yùn)動。

　　何謂“三皇五帝”

　　何謂“三皇五帝”自古以來說法不一。一說，認(rèn)為五帝是伏羲、神農(nóng)、少昊和顓頊;另一說，把五帝認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜;第三種說法，把伏羲、神農(nóng)和皇帝稱為“三皇”，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜稱為五帝。還有人認(rèn)為三皇為天皇、地皇、人皇，五帝為伏羲、神農(nóng)、黃帝和堯、舜。

　　光緒稱慈禧為“親爸爸”的緣由

　　光緒皇帝向慈禧太后請安時(shí)總要說聲：“親爸爸吉祥!”聽來雖是滑稽可笑，但卻是事實(shí)。

　　慈禧為人陰險(xiǎn)狡詐，善于玩弄權(quán)術(shù)，于1861年11月2日發(fā)動北京政變(史稱祺祥政變)，開始了臭名昭著的垂簾聽政，權(quán)力在光緒皇帝之上，實(shí)際上居于太上皇的地位。那時(shí)只有皇帝的父親才能享有太上皇的高位，自然喜歡皇帝一男子的稱呼來叫她。光緒皇帝載湉，并非慈禧所生，而是她妹妹之子，因此，“爸爸”

　　前加上“親”字，既入耳，又掩飾了非親之嫌。