名人名言：霍金名言

　　1.當(dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會(huì)意識(shí)到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。

　　2.是先有雞，還是先有蛋？

　　3.宇宙有開(kāi)端嗎？如果有的話，在此之前發(fā)生過(guò)什么？

　　4.宇宙從何處來(lái)，又往何處去？

　　5.活著就有希望。

　　6.時(shí)間有沒(méi)有盡頭？

　　7.我注意過(guò)，即使是那些聲稱“一切都是命中注定的，而且我們無(wú)力改變”的人，在過(guò)馬路前都會(huì)左右看。

　　8.科學(xué)家和娼妓都是做他們喜歡的事賺錢。

　　9.一個(gè)人如果身體有了殘疾,絕不能讓心靈也有殘疾。

　　10.生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。

　　11.我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王。

　　根據(jù)中非Boshongo人的傳說(shuō)，世界太初只有黑暗、水和偉大的Bumba上帝。一天，Bumba胃痛發(fā)作，嘔吐出太陽(yáng)。太陽(yáng)灼干了一些水，留下土地。他仍然胃痛不止，又吐出了月亮和星辰，然后吐出一些動(dòng)物，豹、鱷魚(yú)、烏龜、最后是人。

　　這個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的神話，和其它許多神話一樣，試圖回答我們大家都想詰問(wèn)的問(wèn)題：為何我們?cè)诖耍课覀儚暮味鴣?lái)？一般的答案是，人類的起源是發(fā)生在比較近期的事。人類正在知識(shí)上和技術(shù)上不斷地取得進(jìn)步。這樣，它不可能存在那么久，否則的話，它應(yīng)該取得更大的進(jìn)步。這一點(diǎn)甚至在更早的時(shí)候就應(yīng)該很清楚了。

　　亞里士多德：宇宙無(wú)開(kāi)端

　　宇宙已經(jīng)存在了無(wú)限久的時(shí)間

　　例如，按照Usher主教《創(chuàng)世紀(jì)》把世界的創(chuàng)生定于公元前4004年10月23日上午9時(shí)。另一方面，諸如山岳和河流的自然環(huán)境，在人的生命周期里改變甚微。所以人們通常把它們當(dāng)作不變的背景。要么作為空洞的風(fēng)景已經(jīng)存在了無(wú)限久，要么是和人類在相同的時(shí)刻被創(chuàng)生出來(lái)。

　　但是并非所有人都喜歡宇宙有個(gè)開(kāi)端的思想。例如，希臘最著名的哲學(xué)家亞里士多德，相信宇宙已經(jīng)存在了無(wú)限久的時(shí)間。某種永恒的東西比某種創(chuàng)生的東西更完美。他提出我們之所以看到發(fā)展處于這個(gè)情形，那是因?yàn)楹樗�或者其它自然�?zāi)害，不斷重復(fù)地讓文明回復(fù)到萌芽階段。信仰永恒宇宙的動(dòng)機(jī)是想避免求助于神意的干涉，以創(chuàng)生宇宙并啟始運(yùn)行。相反地，那些相信宇宙具有開(kāi)端的人，將開(kāi)端當(dāng)作上帝存在的論據(jù)，把上帝當(dāng)作宇宙的第一原因或者原動(dòng)力。

　　宇宙開(kāi)端前時(shí)間無(wú)意義

　　時(shí)間是絕對(duì)的，時(shí)間從無(wú)限的過(guò)去向無(wú)限的將來(lái)流逝

　　如果人們相信宇宙有一個(gè)開(kāi)端，那么很明顯的問(wèn)題是，在開(kāi)端之前發(fā)生了甚么？上帝在創(chuàng)造宇宙之前，他在做甚么？他是在為那些詰問(wèn)這類問(wèn)題的人準(zhǔn)備地獄嗎？德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾.康德十分關(guān)心宇宙有無(wú)開(kāi)端的問(wèn)題。他覺(jué)得，不管宇宙有無(wú)開(kāi)端，都會(huì)引起邏輯矛盾或者二律背反。如果宇宙有一個(gè)開(kāi)端，為何在它起始之前要等待無(wú)限久。他將此稱為正題。另一方面，如果宇宙已經(jīng)存在無(wú)限久，為甚么它要花費(fèi)無(wú)限長(zhǎng)的時(shí)間才達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)階段。他把此稱為反題。無(wú)論正題還是反題，都是基于康德的假設(shè)，幾乎所有人也是這么辦的，那就是，時(shí)間是絕對(duì)的，也就是說(shuō)，時(shí)間從無(wú)限的過(guò)去向無(wú)限的將來(lái)流逝。時(shí)間獨(dú)立于宇宙，在這個(gè)背景中，宇宙可以存在，也可以不存在。

　　直至今天，在許多科學(xué)家的心中，仍然保持這樣的圖景。然而，1915年愛(ài)因斯坦提出他的革命性的廣義相對(duì)論。在該理論中，空間和時(shí)間不再是絕對(duì)的，不再是事件的固定背景。相反地，它們是動(dòng)力量，宇宙中的物質(zhì)和能量確定其形狀。它們只有在宇宙之中才能夠定義。這樣談?wù)撚钪骈_(kāi)端之前的時(shí)間是毫無(wú)意義的。這有點(diǎn)兒像去尋找比南極還南的一點(diǎn)沒(méi)有意義一樣。它是沒(méi)有定義的。

　　實(shí)證主義方法研宇宙問(wèn)題

　　我們按照我們構(gòu)造世界的模型來(lái)解釋自己感官的輸入

　　如果宇宙隨時(shí)間本質(zhì)上不變，正如20世紀(jì)20年代之前一般認(rèn)為的那樣，就沒(méi)有理由阻止在過(guò)去任意早的時(shí)刻定義時(shí)間。人們總可以將歷史往更早的時(shí)刻延展，在這個(gè)意義上，任何所謂的宇宙開(kāi)端都是人為的。于是，情形可以是這樣，這個(gè)宇宙是去年創(chuàng)生的，但是所有記憶和物理證據(jù)都顯得它要古老得多。這就產(chǎn)生了有關(guān)存在意義的高深哲學(xué)問(wèn)題。我將采用所謂的實(shí)證主義方法來(lái)對(duì)付這些問(wèn)題。在這個(gè)方法中，其思想是，我們按照我們構(gòu)造世界的模型來(lái)解釋自己感官的輸入。人們不能詢問(wèn)這個(gè)模型是否代表實(shí)在，只能問(wèn)它能否行得通。首先，如果按照一個(gè)簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的模型可以解釋大量的觀測(cè)；其次，如果這個(gè)模型作出可能被觀察檢驗(yàn)，也可能被證偽的明確預(yù)言，這個(gè)模型即是一個(gè)好模型。

　　根據(jù)實(shí)證主義方法，人們可以比較宇宙的兩個(gè)模型。第一個(gè)模型，宇宙是去年創(chuàng)生的，而另一個(gè)是宇宙已經(jīng)存在了遠(yuǎn)為長(zhǎng)久的時(shí)間。一對(duì)孿生子在比一年前更早的時(shí)刻誕生，已經(jīng)存在了久于一年的宇宙的模型能夠解釋像孿生子這樣的事物。

　　哈勃發(fā)現(xiàn)星系飛離我

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