文言文翻譯：樂民之樂，憂民之憂

　　文言文閱讀：《樂民之樂，憂民之憂》原文和譯文

　　1、「原文」

　　莊暴見孟子，（1）曰：“暴見于王，（2）王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”（3）孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”（4）他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，（5）曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”（6）曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，（7）與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂。今王鼓樂千此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，（8）舉疾首蹩領而相告曰：（9）‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，（10）父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，（11）百姓聞王車馬之音，見羽鹿之美，（12）舉疾首蹙？相告曰：”吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。‘此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣è有喜色而相告曰：“吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：”吾王庶幾無疾病與，何ò能田獵也？‘此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！

　　「注釋」

　　（1）莊暴：齊國大臣（2）見于王：被齊王召見或朝見齊王？（3）好樂何如：這句話也是莊暴所說的（4）庶幾：差不多？（5）變乎色：改變了臉色（6）直：不過、僅僅（7）獨樂樂：獨自一人娛樂的快樂。前一個“樂”作動詞用（òy¨o 藥），以下幾句類似的句子同？（8）管龠￡yuè月）：管，笙；龠，蕭？ （9）舉：皆、都。疾首蹙額（ùèè促遏）：優愁的樣子，趙注云：“疾首，頭痛也；蹙額，愁貌。”王夫之《四書稗疏》云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。就是鼻梁，蹩額即皺起鼻梁來（10）極：朱熹《集注》云：”窮也。（11）田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由于它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閑時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序（12）羽旄：旗幟

　　「譯文」

　　莊暴進見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？？

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！

　　幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說￡

　　“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？

　　孟子說：“獨自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。

　　孟子說：“和少數人一起娛樂，與和多數人一起娛樂，哪個更快樂？

　　宣王說：“不如與多數人一起娛樂更快樂。

　　子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：”我們大王喜好音樂，為什么ò使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。‘假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說￡’我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。‘這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。假如大王？奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：“我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到′王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：”我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？‘這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故？倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴！？

　　「意」此章主要闡明為政者必須與民眾同樂的道理。要能與民眾同樂，本質上并不是一個簡單的娛樂方式，而是統治者是否關心民生的問題。賢明君主與暴虐君主之？以引起不同的反響，關鍵在于前者能施惠于百姓，而后者使民眾窮困、父子妻兒流散。儒家認為，音樂是輔助教化的重要手段，孟子之所以說世俗的音樂與古代的？樂差不多，是為了突出“與民同樂之意則無古今之異耳。若必欲以禮樂洽天下，當如孔子之言，必用《韶》舞必放鄭聲。蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救ê之急務，所以不同”朱熹（《集注》引范氏說）

　　2、「原文」

　　孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？

　　子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》⑴：”經始靈臺⑵，經之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，ó鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。‘文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：“靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿ó鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：”時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！‘民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？

　　「注釋」

　　⑴《詩》云：下面所引的是《詩·大·靈臺》，全詩共四章，文中引的是前兩章？￠經始：開始規劃營造；靈臺，臺名，故址在今陜西西安西北？⑶攻：建造？⑷不日：不幾天 ⑸亟：⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺？⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林？⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”⑼濯￡zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子？⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子？⑾靈沼：池名？⑿於￡wu￡：贊嘆詞；軔￡ren￡，滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞？⒁時日害喪：這太陽什么時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅⒂予及女：我和你。女同“汝”，你

　　「譯文」

　　孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？

　　子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩經》說：”開始規劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，天建成速度快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深3，可是老百姓非常高D，那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：“你這太？啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！‘老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？

　　3、「原文」

　　齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？

　　孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也？

　　“昔者齊景公④問于晏子⑤曰：”吾欲觀于轉附、朝舞⑥，遵海而南，放于瑯邪⑦。吾何修而可以比于先王觀也？

　　晏子對曰：“善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰￡”吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。“今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民￡飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。？

　　景公悅，大戒⑿于國，出舍于郊。于是始興發補不足。召大師⒀曰：“為我作君臣相說之樂！‘蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩曰：”畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。？

　　「注釋」

　　①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室，相當于當今的別墅之類）？②非：動詞，認？……非，即非難，埋怨？③非：不對，錯誤？④齊景公：春秋時代齊國國君，公元？547年至？490年在位？⑤晏子：春秋時齊國賢相，名嬰，《晏子春秋》一書記載了他的事跡和學說？⑥轉附、朝？：均為山？⑦瑯邪：山名，在今山東省諸城東南？⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側目而視的樣子；⑩胥：皆，都；讒：毀謗，說壞話？慝：惡？⑾方命：違反命令。方，反，違反？⑿大戒：充分的準備？⒀大師：讀為“太師”，古代的樂官？⒁《徴招》、《角招》￡與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個，招同“韶”，樂曲名？⒂D（xu）：愛好，喜愛。尤：錯誤，過失？

　　「譯文」

　　齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？？

　　孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的？國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有1的？

　　“從前齊景公問晏子說：”我想到轉附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？

　　“晏子回答說：”問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的ò思。沒有不和工作有關系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我？么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現在可不是這樣了，國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人μ不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真ê流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒2加節制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。

　　“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：”給我創作一些君臣同樂的樂曲！‘這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：“畜君有什么不對呢？’‘畜君’，就是熱愛國君的意思。