2009年現(xiàn)代文閱讀鑒賞命題角度解析及答題技巧指導10

　　寧夏

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　所謂"變形"，是相對于"常形"而言。"常形"是指顯示生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；"變形"是指客觀五香反映帶藝術中的形態(tài)的改變。在顯示生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種"變形"雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。藝術美學所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術邊縣中的變化及其美學意義。

　　藝術上的"變形"氛圍廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會有某些強調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個意義上說，變形乃是不是藝術反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術上關于"變形"的觀念是指狹義的"變形"，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》："霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。"宋代科學家沈括（字存中）分析道："四十圍乃是徑七尺，無乃大細長乎？此亦文章病也。"沈括生得太早一些，他不懂得藝術變形的美學意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他："'四十圍'、'二千尺'者，姑言其大且高也。詩人之言當如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。"其實，湖帶詩歌中這類"變形"甚多，諸如"黃河之水天上來"、"飛流直下三千尺"、"白發(fā)三千丈"等等都是。當然古代詩人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺的"變形"觀念。

　　宋元以來，"變形"的美學觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對生活常怒的改變。如臉譜中用紅表忠誠，白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發(fā)，生離死別時跪步等，這些"變形"大大豐富和增強了戲曲藝術的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。

　　藝術作品中的"變形"是創(chuàng)作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用"變形"來表達自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出"白眼看天"的蔑視情緒。這種"變形"美學的本質，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學的反叛，是人性的高標，個性的張揚。

　�。ㄕ�編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學之特征》）

　　1、下列關于"變形"的表述，不正確的一項是

　　A、客觀物象在顯示中具有正常的自然形態(tài)，藝術上所謂的

　　"變形"，是指可掛表物象在藝術中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。

　　B、在現(xiàn)實生活中客觀物象的形態(tài)偶然會出現(xiàn)變異，由于這

　　一現(xiàn)象不是藝術美學研究的對象，所以人們并不把它稱為"變形"。

　　C、關于"變形"，藝術美學所研究的是正常的自然形態(tài)在

　　藝術表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學意義。

　　D、藝術上所說的"變形"往往是指狹義的"變形"，即指

　　在藝術表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。

　　2、下列理解，不符合原文意思的一項是

　　A、杜甫詩"黛色參天二千尺"、禮拜詩"白發(fā)三千丈"等，

　　都只是夸張手法，不見得是自覺的"變形"觀念。

　　B、相對于現(xiàn)實生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的"變形"，這種"變形"有利于戲曲的發(fā)展。

　　C、藝術上的"變形"是創(chuàng)作者主觀感受的強化，藝術家們只有采用這種辦法，才能強烈地表達自己的思想感情。

　　D、清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學的反叛意識。

　　3、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是

　　A.藝術上的"變形"是相對于客觀物象的"常形"而言的，可以說"變形"來源于"常形"，有時甚至"變形"就是"常形"。

　　B、在藝術上，廣義層面上的"變形"是藝術反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的"變形"只是前者的一種特殊現(xiàn)象。

　　C、王觀國認為沈括對于杜甫詩的批評是"拘拘然以尺寸較之，則過矣"，看來王觀國已經(jīng)有了一定的"變形"美學觀念。

　　D．大致上，中國古代的"變形"美學觀念在宋元時代受到人們注意，而到明清時候這種觀念在實踐中得到了大量的運用。

　　1.（3分）B2.(3分)C3.(3分)A